domingo, 19 de septiembre de 2010

CAMINO DEL SOL

Días 11 y 12 (viernes y sábado) de setiembre del 2010. He acompañado a profesores y alumnos de tercero de Secundaria del Colegio La Salle de Urubamba en su viaje cultural a los restos arqueológicos de Tambomachachay, Puka Pukara y Huch’uy Qosqo.   Llugar, este último, en que acampamos e hicimos noche bajo nuestras carpas  (tiendas de campaña).
A las 7’30 h. de la mañana tomábamos el autobús de línea que realiza el trayecto entre Urubamba y el Cusco,  pasando por Pisac. Una hora más tarde llegábamos al centro arqueológico de Paca Pucara.

1.    Complejo Arqueológico de Puka Pukara.
 Este complejo arqueológico dista a unos  7 km de la ciudad del Cusco y a una altitud de 3.680 m.s.n.m.. Dado que cuenta con numerosos recintos, plazas interiores, atalayas y un antiguo camino inca que alcanza el abra de una montaña cercana, podemos deducir que debió tener la función de “tambo” es decir, un lugar colectivo de descanso y alojamiento con provisión de alimentos.  A la vez, y por estar situado en lugar estratégico, desde él, se debieron controlar los intercambios de productos entre la selva y el Cusco.

Puka Pukara significa "fortaleza roja", porque las piedras calcáreas con las que está construida han adquirido la coloración rojiza del terreno, muy abundante en hierro. La forma que tiene este recinto, en su conjunto, es poligonal. El tamaño de las piedras empleadas es más bien mediano y pequeño, con una superficie externa rugosa.
Por la proximidad a Tambomachay (un kilómetro), no se descarta la posibilidad de ser una fortaleza con la que proteger al Inca cuando éste  se disponía a visitar los baños  acompañado de un numeroso séquito. Este grupo se alojaba  en  Puka Pukara que era cuartel y tambo a la vez.

2.   Complejo Arqueológico de Tambomachay.
Este lugar es conocido también con el nombre de “Baños del Inca” o “Baño de la Ñusta” (Ñusta es el nombre quechua que se daba a las jóvenes vírgenes, símbolo de la madre tierra aún no fecundada).
Puesto que la distancia  entre PuKa Pukara y Tambomachay es corta, nos dirigimos a este último lugar caminando. Tras presentar la documentación oportuna en el control, accedimos al recinto arqueológico.


Este lugar debió desempeñar una importante función religiosa vinculada al agua. El material usado para su construcción fue la piedra caliza. Es de destacar también el respeto de la arquitectura inca por las formas naturales y cómo adaptaban sus construcciones a la naturaleza.
El recinto consta de tres plataformas o andenes paralelos construidos con bloques de piedra. La parte inferior son piedras poligonales con almohadilladlo. En su parte media se perciben piedras megalíticas. Y en el andén superior, las piedras, están ricamente trabajadas  y en él hay cuatro hornacinas o nichos de forma trapezoidal del tamaño de una persona.  
Por una serie de canales, el agua cristalina fluye durante todo el año y va hasta una cascada superior, la cual, se subdivide en otras dos secundarias exactamente iguales que hacen referencia a la dualidad de varón y mujer.  Sus aguas van a parar a una pequeña poza de piedra donde el Inca rendía culto al agua. Recordemos que los incas veneraban el agua como fuente de la vida. Todavía hoy, durante el mes de agosto,  podemos presenciar cómo los campesinos siguen realizando tributos y ofrendas en dichas fuentes.
Terminada la exposición del guía, puse fin también a mis anotaciones de este lugar y me dediqué a tomar unas instantáneas con la cámara fotográfica antes de  emprender el largo camino hacia Huch’uy Qosqo.

La travesía, que está programada en las guías turísticas en seis o siete horas,  resultó  ser diez. Los motivos de este retraso fueron varios: cansancio y lentitud de quienes no estaban  acostumbrados a realizar tales  caminatas; el exceso de material  que llevaban para cocinar en grupo;  el sol de justicia que caía al mediodía y  la carencia, en algunos miembros del grupo, de alimentos con aportes vitamínicos. A esto hay que añadir la altitud de estos lugares.
A lo largo de esta travesía entre Tambomachay  y  Huch’uy Qosqo se han de culminarcuatro puertos de montaña que superan  los 4.000 m.s.n.m.  Los  paisajes son andinos, monótonos, carentes de arbolado y una pobre vegetación esteparia, muy seca en esta época del año.
Después de ascender y cruzar los dos primeros pasos de montaña, almorzamos  para  reponer fuerzas y acometer la subida al tercer puerto (4.225). Desde este lugar se percibe la laguna de Qoricocha. Y descendiendo hacia el norte, como desde un mirador, puede contemplarse  también la laguna de Piuray. Ambas son como pinceladas que rompen la monotonía del paisaje. 
Nuevo y último tramo de ascensión; y esta vez entre  campos labrados esperando la lluvia para el cultivo de la papa. La cima alcanzada, 4.335 m. Nos hicimos las fotografías para el recuerdo antes de iniciar el largo descenso hacia Huch’uy Qosqo.
El día declinaba al pasar por un pequeño poblado llamado Pucamarca. A partir de este lugar comienza un bonito y angosto cañón repleto de restos incas: puentes de madera que cruzan el río una y otra vez, andenes, camino inca, … No pudimos disfrutar de la belleza de estos últimos parajes, ni de la panorámica que se percibe del Valle Sagrado desde esa altura, antes de llegar Huch’ay  Qosqo donde hicimos noche en tiendas d campaña.
3  Complejo Arqueológico de Huch’oy Qosqo.
El significado de este nombre  en quechua es: “pequeño Cusco”. Dicho recinto está situado a 3.550 m. de altitud.  En él se asentaron pueblos  con anterioridad  al  Inca Wiraqocha quien  estableció  en dicho lugar su  residencia de descaso. Desde allí  podía divisar, como hoy, la Cordillera Vilcanota y el fértil Valle Sagrado con sus poblados de Calca y Lamay.
Transcribo algunas anotaciones tomadas en mi libreta sobre este lugar, que por su magnitud me  ha impresionado. Se están haciendo  excavaciones  para poner al descubierto su valiosa y amplia arqueología;  pero considero insuficiente lo realizado,  y  hasta  me dio la sensación de dejadez en ciertos  restos arqueológicos. Pero, ¿qué he podido observar?
* Un camino inca, procedente de la ciudad del Cuzco, desciende de la montaña hasta la que fue  puerta de acceso al recinto.
* Numerosos andenes. Algunos de ellos sirven hoy para acampar con el debido permiso; otros esperan ser  despojados  de la maleza que los oculta o reparar su deterioro y abandono de siglos.
* Numerosos restos de edificios que los estudiosos han de investigar la utilidad que tenían en el pasado. Destaco de entre ellos dos:
-  Uno, de base cuadrangular y que debió tener tres plantas. Éste es de una gran calidad arquitectónica por el tallado y la precisión del encaje de sus piedras en las dos plantas inferiores; no así en la tercera planta que es de adobe. Llama la atención  cómo sostenían las vigas del primer piso, así como la puerta de acceso  al recinto por su poca altura y la precisión en la unión de sus piedras.
 - Otro edificio a destacar es el construido sobre un amplio andén. Tiene forma rectangular (de unos 50 metros de longitud) y todo él es de adobe. Su construcción es muy sencilla y presenta diversas puertas orientadas hacia el Valle Sagrado y hacia una gran explanada. Posiblemente fue un taller artesanal en el que las vírgenes  del sol trabajaban  para la realeza o un lugar en el cual se aposentaba la comitiva real.
* Es de destacar también el caudal del río en esta época de verano y las canalizaciones con las que contaba este recinto. Podemos también percibir una gran piscina en la cual se debieron realizar distintos ritos sagrados relacionados con este elemento sagrado de la naturaleza.


El descenso desde  Huch’uy Qosqo hasta el pueblo de Lamay (situado  en el  Valle Sagrado) se hace por un sendero en ziz-zaz,  amplio y con cierta pendiente para salvar el fuerte desnivel. Es un trayecto para disfrutar de las vistas del fértil Valle Sagrado y de la Cordillera Vilcanota con sus cumbres nevadas.
Como valoración de la salida y desde mi punto de vista, creo que es una caminata larga y con ciertas dificultades para jóvenes de tercero de Secundaria, si antes no se han ejercitado en senderismo. Para realizar estas travesías se les ha de orientar con anterioridad en lo que es una marcha en grupo y cómo dosificar y recuperar energías a base de una alimentación y bebida adecuadas. No está de más informar sobre el material a llevar (lo imprescindible) y el tipo de calzado.
Desde el aspecto cultural me reafirmo en que ha sido valiosa  la aportación en el aprendizaje,  en especial las explicaciones  del guía y su abnegado servicio hacia el grupo.
Añado algunas fotografías más sobre el paisaje sin arbolado de estas altitudes. En la última aparece la hierba con la que cubren los techos o tejados de las casas (ICHU en quechua).






sábado, 18 de septiembre de 2010

CIRCUITO VALLE SAGRADO


En fecha 27 de setiembre de 2010, la Municipalidad de Urubamba ofreció a los alumnos de 5º de Secundaria del Colegio La Salle, un recorrido cultural por los lugares más emblemáticos de esta provincia.
El autocar, el delegado del municipio y el guía turístico a nuestra disposición. Sí, digo nuestra,  porque tuve la suerte de acompañar al grupo. De esta manera pude conocer algunos de los lugares arqueológicos del Valle Sagrado que no son ofertados en las guías turísticas de las agencias.

Paso a describir dicho circuito y lo más relevante del mismo.
Las dos primeras paradas tuvieron lugar dentro de la municipalidad de Urubamba.

1ª.   Delante del  SEÑOR DE TORRECHAYOC. Se trata del santuario de la ciudad, aunque la iglesia principal está situada en la Plaza de Armas y dedicada a San Pedro (hoy cerrada por obras).  Las gentes de estos contornos tienen una gran devoción al Señor de Torrechayoc. Se trata de una gran cruz y la faz de Cristo coronado de espinas.
Así pues, iniciamos el recurrido turístico delante de este santuario, encomendándonos al Señor con el rezo de un Padrenuestro que el guía me solicitó que presidiera.  Acto seguido y sin bajar del autocar, los alumnos, escucharon una breve reseña sobre el origen de dicho santuario. La exposición se basó más en dos de las leyendas que circulan entre la población sobre el origen de la milagrosa cruz que preside el altar, que  no en los hechos históricos acaecidos tras el terremoto del año 1650 y que dejó incomunicadas las poblaciones de Urubamba y Lares.
Fue en  1867 cuando se inició la reconstrucción de los caminos entre ambas Comunidades. La conclusión de los trabajos se celebró con una solemne eucaristía en la que participaron más de dos mil personas, colocando una  cruz en medio de la nieve entre los términos de ambas poblaciones. Al sitio se le denominó Abra de Sicllaccasa. Es aquí donde se inicia la historia de la CRUZ DEL SEÑOR DE TORRECHAYOC que sería proclamado Patrón Jurado de la Provincia de Urubamba.
 Años más tarde,  el 24 de enero de 1882, la Cruz colocada en el Abra de Sicllacasa  se trasladó a Urubamba, para ser venerada en una pequeña ermita que se construyó a tal efecto.  Así se originó la historia del nacimiento de la Cruz de Torrechayoc, cuya festividad se celebra el día de PENTECOSTÉS.
A partir del año 2000 se viene realizando la peregrinación anual al lugar de Sicllaccasa. Como participé en la del 2008, escribía lo siguiente ese año: Iniciamos la peregrinación a las 21 h., después de la Misa de Bendición para los peregrinos. Fueron ocho horas de subida continua por senderos. De los 2.875 metros en que se encuentra Urubamba, hasta alcanzar los 4.020 m de altitud. Ya me habían informado de su dificultad y de que no todos llegaban. De aquí la preparación que hice días anteriores recordando la Pujada nocturna a Montserrat. Con el agravante de ser una ascensión permanente en la que cada vez más se me hacía dificultosa la respiración por la altitud….”
No es el momento de transcribir todo el relato. Así que continuaré con el siguiente destino de nuestra ruta cultural.

2ª  EL  PALACIO  de HUAYNA  CAPAC.
Gran parte de lo que fue este palacio inca lo ocupa en la actualidad el cementerio de la ciudad. En su interior se puede ver aún parte de un muro inca totalmente abandonado. Otra gran parte de este palacio lo ocupan  fincas particulares.
Se conserva un muro exterior del palacio muy restaurado, en el cual podemos observar nichos de doble jamba y la construcción en su parte inferior es de tipo ciclópeo.

Árbol  Pisonay
De Urubamba partimos hacia Yucay para adentrarnos por hasta URQUILLOS. Esta pequeña comunidad es conocida hoy como el centro donde se produce el mejor maíz gigante blanco (Paracay Sara) del mundo, gracias a la calidad de su clima y de sus tierras de cultivo. Situada al margen izquierdo del río Urubamba, posee andenes de la cultura Inca  que se trabajan aún hoy día por sus actuales propietarios para la producción del maíz.
En el Valle Sagrado hay diversos Pisonay, siendo el de Urquillos uno de los más grandes y antiguos. Existe la tradición de que fue el mismo rey Carlos V de España quien lo plantó. (¿Será verdad que este rey vino hasta este lugar?)
Hay un templo de dicado a San Juan de Dios ya que estos religiosos  fundaron aquí el primer hospital del Valle Sagrado. A la vez, el convento, fue  casa de formación para jóvenes que aspiraban a ser religiosos.

4º  El  PALACIO del  Inka SAYRI  TUPAC, en  Yucay, fue nuestra siguiente y breve visita.
Este palacio está ubicado junto a una gran explanada verde que hace las veces de plaza mayor. En el centro de ésta hay dos grandes pisonay (árboles de coral) y a ambos extremos están: el templo dedicado a Santiago Apóstol y el palacio imperial Inca.
La arquitectura de este palacio o casa parece indicar que se trataba más bien de un recinto dedicado a labores administrativas de carácter agrícola y religioso. Tiene forma cuadrada de 11 por 12 metros y fue construido con piedra y adobe.  Mediante el cómputo de sus hornacinas y puertas establecieron períodos (meses)  de 28 días y ciclos de 13 lunas (13 meses). La puerta de acceso al recinto tiene una altura de 6 metros; y es a través de ella y estando alineada con la luna llena, cuando se marca el  inicio del calendario agrícola del Valle Sagrado

 Otros elementos que podemos apreciar dentro del recinto son: Las dos pinturas situadas en nichos o medias chacanas y que representan la fertilidad y el arcoíris (éste fue considerado una deidad por conectar a los seres de la tierra con las divinidades del cielo). Un horno subterráneo que sirvió para la cocción de la cerámica. También lo relacionan con una chinaca (agujeros que hicieron los incas en el suelo para comunicarse con el mundo subterráneo).
La chacana que he mencionado, también llamada cruz andina, es un símbolo muy utilizado en el Imperio Inca. Tiene forma de cruz cuadrada y escalonada con doce puntas. El símbolo en sí es una referencia a l sol y a la Cruz del Sur. Debido a que esta estrella se ve, el día 3 de marzo, como una cruz perfecta. Ese día se celebra la fiesta de la chacana y a la vez era el inicio de las cosechas.

El  5º lugar arqueológico visitado fue  OLLANTAYTAMBO.
Es uno de los lugares de mayor valor arqueológico de la cultura Inca. Dista a unos 80 km del Cusco y está situado en el Valle sagrado. El pueblo conserva la antigua estructura urbanística de los incas. Se puede percibir en sus calles, canales de agua, puertas trapezoidales y  en la tipología de muros e inclinación de los mismos.  Hasta las casas actuales están asentadas sobre las bases de aquella época.
El nombre significa “lugar de descanso de Ollanta”. Ollanta fue el nombre de un caudillo inca; y los tambos, eran lugares que ofrecían alojamiento, descanso y comida.  Este lugar fue un complejo militar, religioso y de descanso para el Inca y la nobleza.
Voy a mencionar algunos de los restos arqueológicos que me llamaron más la atención y un breve resumen de lo expuesto por el guía.
·        Los 17 andenes  que tuvieron una doble finalidad: detener la erosión y  el cultivo. Algunos sobrepasan  los dos metros de altura. En este último andén hay diez hornacinas orientadas hacia la salida del sol. Se conoce este lugar como el Templo de las diez ventanas (lugar en donde se exponían sus ídolos y  momias), con la puerta de acceso al Santuario del Sol.  Las piedras son de un labrado exquisito. Y en ese mismo muro hay una puerta con doble jamba que daba acceso directo al Templo del Sol. La orientación hacia el sol o la divinidad era importante en la cultura inca. Recordemos el mentir y el no trabajar eran castigados en vida y en muerte (enterrar al difunto al lado contrario del sol).
·        El Templo  del Sol: De él, llama poderosamente la atención la pared compuesta por seis enormes  bloques de piedra rosada, con junturas de piedras pequeñas para la dilatación.
Se cree que no llegaron a terminar este santuario, pues aparecen piedras de gran tamaño a medio terminar. Piedras que traían de Cachicata, una cantera situada a 6 Kilómetros de distancia. A las piedras que no llagaron a su destino se las conoce con el nombre de “piedras cansadas”.

·        En la parte inferior izquierda del complejo, encontramos las fuentes litúrgicas, es decir, para rendir culto al  agua.  Hay otra fuente dentro de un edificio “Baño de la Ñusta” (Baño de la Princesa). En esta zona se juntaban las tres fuerzas de la naturaleza: el fuego, el viento y el agua.

·        En el cerro opuesto  hay unas construcciones (colcas) que tenía la función de ser almacenes de productos agrícolas (en quechua =  colca  o qollqa). Están situados a gran altura,  donde la temperatura es más baja y el viento es más abundante (Amplío este tema más adelante).


Estos son la mayoría de los comentarios expuestos por guía durante el recorrido. A continuación tuvimos media hora libre para comer, y acto seguido emprendimos el viaje hacia las Salineras.

6ª   LAS  SALINERAS de MARAS.
En la ladera de la montaña de “Qaqawuiñay” y de forma escalonada aparecen unas 2.000 pequeñas parcelas o pozas, donde los comuneros retienen las aguas saladas que emanan de un manantial natural ubicado en la parte superior de las pozas. Inundan éstas cada tres días y, por evaporación del agua, la sal contenida se va solidificando y depositando en el fondo hasta alcanzar el debido grosor para retirarla. Este proceso suele durar un mes.
Esta sal es llevada al Cusco y allí es yodada para ser consumida. En la antigüedad no se hacía este tratamiento, por lo que los habitantes de esta zona solían padecer del bocio.
Añadir que estas Minas de sal ya fueron explotadas en tiempos de los Incas, de la misma forma ancestral  que en la actualidad. Me impresioné, la primera vez, al contemplar este gran mosaico de pozas y su intenso color blanco. Además, uno puede pasearse por entre las pequeñas parcelas e incluso continuar el camino hasta encontrar el río Vilcanota. No lo hicimos, sino que tomamos al autobús camino de los Andenes de Moray.

  7ª  LOS  ANDENES CIRCULARES   DE  MORAY.
Este nuevo punto arqueológico se encuentra a unos 7 km de Maras. Impresiona su tamaño y forma. Viene a ser como un gran anfiteatro o cráter hundido en la tierra. Hablo del más grande, pues hay varios, y puede alcanzar bien los 100 metros de profundidad.
Aunque fueron construidos  en tiempos anteriores a los Incas, éstos los utilizaron  como centro experimental de cultivos debido a los diferentes microclimas que se dan en los andenes. Hasta 15º de diferencia podemos tener entre los andenes inferiores y los más altos.
     La construcción presenta los cuatro andenes inferiores en forma circular. Fueron construidos con muros de contención y rellenados de tierra fértil. Se accede por ellos mediante piedras que sobresalen del muro y por más que llueva nunca se inundan debido al buen sistema de drenaje que poseen.
Debido a que teníamos el tiempo muy justo no pudimos realizar una inspección más detallada del lugar, ni descender hasta la parte inferior de los andenes.

8ª COLCAS de MARAS.
En el municipio de Maras y por el camino interior hacia Chinchero se están restaurando  unas  16 colcas. Hasta hoy sólo 8 han sido trabajadas.

Corresponden  a la época inca  tardía y fue Manco Inca que, huyendo de los conquistadores, quemó estas colcas así como Chinchero con el fin de desabastecer a los españoles.

Las colcas  eran edificios construidos  en las laderas de los cerros; lugares altos, frescos y bien aireados. Estaban  separados entre sí para evitar incendios.  Su finalidad era la de almacenar en ellos todo tipo alimentos y productos elaborados  (maíz, papas, frutos secos, hoja de coca, tejidos, armas,…). Estos edificios los encontramos extendidos por todo el imperio Inca y su construcción era muy sencilla: paredes de piedra  y  techo de paja.
Eran  barias las  funciones  que podían tener estos alimentos almacenados: abastecer al ejército y comitivas reales, como ofrendas en determinados ritos  y  fiestas, reservas para la población en épocas de escasez, etc.

9ª  CHINCHERO.  Desde Urubamba, que está a 2.800 m.s.n.m.,  hemos ido ascendiendo en nuestra la ruta hacia Chinchero. Esta población se encuentra en una meseta a 3.780 m. hemos podido caminar por sus pequeñas calles empinadas y por sus escalinatas incas hasta llegar al lugar en  donde hubo el palacio inca.  Allí se construyo una iglesia  colonial dedicada a Ntra. Sra. de Montserrat.  En su pórtico hay una pintura mural en la que se representa a la Virgen y a la lucha entre Pumakawa (simbolizado por un puma) y Tupaq Amaru (simbolizado por una serpiente)
Delante de la iglesia hay dos plazas separadas por un gran muro con 10 nichos trapezoidales en muy buen estado de conservación. También se conservan, en la parte este,  numerosos andenes y algunas de las conducciones de agua.   (Dejaré que las imágenes hablen por sí solas).
 
10ª  MIRADOR  DE  RACCHI.  Ya de regreso a Urubamba paramos en el mirador de Racchi. Lugar desde el que se puede observar el Valle Sagrado en la zona de Yucay a una altitud de unos 1.000 mts.  Hoy es un lugar en el cual se practica  el parapente y el ala delta.
Desde ese mismo lugar pudimos observar las colcas más grades del Valle Sagrado situadas en la ladera del cerro. Junto a ellas  los numerosos  andenes que están en  reconstrucción.

En este lugar hizo el guía la última exposición cultural y, acto seguido, se despidió del grupo. Emprendimos el camino de regreso hacia Urubamba, terminando la ruta en la Plaza de Armas.   


martes, 31 de agosto de 2010

CARTA A MARIBEL

 Apreciada Maribel.


Tu correo me ha proporcionado una grata alegría, al notificarme el deseo que albergaba tu corazón desde hace años.
Noble aspiración ésta, la de colaborar con PROYDE en uno de sus proyectos de verano. ¡Fantástico! Ahora bien, las preguntas que me formulas las encuentro muy interesantes y dignas de reflexión en  todo voluntario,  y en especial si vas a colaborar  con la ONG de La Salle.
Son muchas las ONGS  que trabajan en tareas humanitarias en el tercer y cuarto mundo. Pero, también la visión o filosofía que éstas tienen sobre el hombre y su trascendencia es muy diversa.

Todos los voluntarios como tú, en el fondo, desean vivir una experiencia de compromiso con una realidad necesitada. Es un principio básico y  muy diferente al mero hecho de hacer “turismo”. Pero, ¡ojo!; quiero puntualizar  que también ante una acción humanitaria podemos tomar dos posturas bien diferenciadas, aunque en sus acciones externas no se note, pero sí en sus convicciones internas.
Dicho de  forma más sencilla y breve: se trata de diferenciar el voluntario del misionero. Para mí:
·        VOLUNTARIO:  ”Es la persona que, por elección propia, dedica una parte de su tiempo a la acción solidaria, de manera altruista y sin recibir remuneración  por esto”
·        MISIONERO: “Es la persona que participa en la misión de la Iglesia de anunciar a Jesucristo a los demás mediante su testimonio de acciones y de vida cristiana, encarnándose en una realidad concreta”.

Como  ves, en el misionero, hay una visión trascendente de la vida humana.  Es importante  elegir,  no sólo el tipo de proyecto humanitario que deseas realizar,  sino también por cuál de las dos vías (voluntario o misionero) te sientes identificado. Importante es también conocer la filosofía, creencias, trabajos por mejorar una realidad concreta o intereses que pueden mover a la ONG o grupo que te acoge y financia el proyecto.

     Yo te voy a decir, a modo de ejemplo,  lo que los Hermanos de La Salle realizan en  el Perú anualmente. Lo llaman “MISIÓN DEL VALLE SAGRADO”. El título ya lo dice claro.
     Cada año, un centenar de jóvenes de 4º de Secundaria de diversos colegios La Salle del Perú (Lima, Arequipa, Cuzco, Iquitos, Urubamba, Abancay, …), viven esta bonita experiencia durante 10 días, acompañados y orientados en su búsqueda de una respuesta personal y comunitaria al sentido de su vida.  Es pues una acción formativa de pastoral, dirigida al joven que ha de vivir y formar parte de una comunidad de fe.

       Esta experiencia tiene lugar,  en comunidades rurales situadas a más de 3.000 m. de altitud en el Valle  Sagrado de los Incas y durante los 10 últimos días del mes de julio. A cada uno de estos municipios o comunidades van asignados una veintena de jóvenes acompañados por animadores. Y es aquí donde entra en juego la figura del Voluntario-Misionero: Hermanos y profesores nativos, a los que se unen los voluntarios-misioneros venidos desde España a través de la ONG PROIDE.  Asumen responsabilidades en el contacto con la realidad y comparten la experiencia de vida comunitaria y de fe junto a los jóvenes.


Así pues la Misión:
  • Es testimonio de vida en el seguimiento a Jesús.
  •  Promueve espacios donde  el joven descubre y desarrolla sus capacidades.
  •  Ofrece una experiencia encarnada en una historia y en una realidad rural-pobre.
  • Se trabaja en um proyecto para mejorar dicha realidad.
  •  
        Maribel, si deseas participar  y vivir en profundidad la Misión  Lasallista del Valle Sagrado has de tener en tu perfil las dos dimensiones ya expuestas: la de VOLUNTARIO  y la de MISIONERO.  Se trata de vivir la experiencia y donación  personal en una realidad rural-pobre que seguro te interpelará y  sabrás valorarla; y a su vez tendrás una experiencia significativa de Dios a través  de la oración, la catequesis y la vida en grupo.

    Puede ser que, en tu interior, consideres exigente esta propuesta de proyecto. Pero prefiero ser claro en los planteamientos. Y si no te sientes con fuerzas para vivir este reto  de VOLUNTARIO-MISIONERO, no te desanimes y busca otro tipo de proyecto y voluntariado a tu medida, inclusive dentro de la ONG PROYDE.

    Si decides venir al Valle Sagrado con la ONG PROYDE  debes informarte bien:
    ·        De la estructura de la misión  (fechas, lugar, ...)
    ·        Del trabajo comunal a realizar en una realidad pobre (Concretizar)
    ·        De las condiciones, a veces mínimas, para vivir durante  esos 10 días de misión.
    ·        De que es una experiencia vivida en comunidad con Hermanos, profesores y alumnos de 4º de Secundaria de centros La Salle del Perú.
    ·        De que los Voluntarios participarán orientando y acompañando a los jóvenes.
    ·        De las dos fases bien diferenciadas que vivirás durante tu estancia en el Perú y que son: 
        La de reconocimiento y sensibilización junto con otros voluntarios, tanto del entorno cultural como  de las comunidades en las que se vivirá la 2ª fase.
             El contacto previo con las comunidades es para detectar y planificar, junto con los pobladores, las urgencias en esos  lugares. 
        Los 10 días de Misión con jóvenes procedentes de la selva, costa y sierra del Perú.
         La eucaristía de envío a las comunidades y la de clausura.


    En tu carta me pides una orientación sobre las actividades, dinámicas  y posible horario. Te mando el que tuvimos durante el 2.010 en Pampallacta:
    1.      Oración comunitaria: Mañana y noche.
    2.      Comidas: desayuno, almuerzo y cena.
    3.      Diversos servicios de limpieza (vajilla, locales comunitarios,…)
    4.      Catequesis a niños: preparación, ejecución y evaluación.
    5.      Trabajo comunal.
    6.      Contacto con la realidad  (visitas en grupo)
    7.      Espacios de solaz: descanso, siesta, aseo, etc.

    Por último, decirte que tras los 10 días de Misión, se regresa a Urubamba en donde se realizan distintas dinámicas  de grupo y  se evalúa la experiencia de la Misión.
    Espero haberte aclarado aquellos interrogantes que me planteabas en tu carta. Te esperaré con los brazos abiertos para darte un fuerte abrazo. Que ni la distancia ni el olvido deterioren nuestra amistad.
    Besos de tu amigo José Luis Vadillo





    HE AQUÍ UNA PROPUESTA ALTERNATIVA   (para los responsables): 

    Dado que puede haber personas que manifiesten una cierta dificultad para  acompañar a los jóvenes misioneros en las comunidades andinas, propongo la siguiente alternativa:

    Que el Instituto La Salle de Urubamba sea el lugar de residencia de los voluntarios.
    Que las tareas de trabajo comunal puedan realizarse en el mismo Instituto, en La municipalidad  o en sus alrededores.

    Que los voluntarios puedan tener, por las tardes, un contacto con los niños del “Apoyo escolar” o con grupos de catequesis.

    Esta propuesta debe ser ratificada por  el Distrito del Perú,  las ONGES TARPASUNCHIS Y PROYDE  y la Comunidad de Hermanos de Urubamba.


    VOLUNTARIOS: "Anónimos Artistas" 

    Ser voluntario es ser un ser humano, humano.
    Ser voluntario es entrar en la calle, en la casa,
    en el hospital, en la cárcel, en el pueblo
    y en la aldea donde haya un ser que sufre.
    Ser voluntario es entrar en el corazón,
    en el corazón del que lo pasa mal.

    Cuando el voluntario visita a alguien
    que está solo, le cura la soledad; cuando
    habla, le ayuda, le escucha y le siente: el
    solitario mejora de la soledad…

    Se sabe que el voluntario va a trabajar
    gratis, no va a ganar nada. Yo quiero
    negar esto: el voluntario va a ganar
    muchísimo, va a ganar el placer de ser útil,
    la risa de un anciano, la sonrisa de un enfermo,
    el abrazo de un niño sin padres,
    la amistad de un paralítico
    o el cariño de un preso.

    … Al mal, sólo lo destruye el bien.
    Al dolor le puede destruir el amor –
    no sólo la farmacia”

    (Gloria Fuertes, en Adviento-Navidad 2010-2011, Caritas)

    viernes, 20 de agosto de 2010

    De agosto a octubre 2010


    15-08-2010   MAMACHA  ASUNTA.

          Hoy, domingo. Me pongo en marcha a las seis de la mañana. Subo al autocar que me ha de llevar hasta Calca. Esta es una ciudad que dista unos 27 Km. de Urubamba. También aquí se festeja a la Mamacha Asunta con una semana llena de actividades. Destaco su extenso mercado. Tiendas ambulantes que invaden las calles  agrupándose por temática de ventas: calzado, ropa, cerámica, alimentos, música, etc.
         Bajo grandes carpas instaladas por la municipalidad en la Plaza de Armas se pueden degustar comidas; también en tenderetes informales que se hallan en calles y plazas. Eso sí; excesivo consumo de alcohol (chicha y cerveza especialmente).
        Referente a la temática religiosa, destaco el gran fervor y devoción a María. Las misas, celebradas a las 7 y 11 de la mañana, han tenido lugar en un recinto al aire libre. Lleno a rebosar. Acudieron a él, después del pasacalle, autoridades y diferentes grupos folclóricos. Cae un sol de justicia y la misa se prolonga durante hora y media (sermón largo y de flojo contenido).

       Terminado el acto litúrgico doy un recorrido por el pueblo. Comparsas con sus bailes recorren y amenizan las calles. Percibo un nutrido grupo de gentes venidas de las comunidades del alto y del interior de los valles. Llevan sus trajes de vistosos colores e intercambian productos, especialmente tejidos y alimentos.
           En la Plaza de Armas, algunos, empiezan a posicionarse para recibir y ver mejor la acogida que el pueblo dará a la Mamacha Asunta cuando entre a la plaza y su posterior veneración.

          Aparece un señor de edad madura con un parlante portátil (megafonía). Escucho la letra de las canciones de temática religiosa. Me gustan y le compro dos CD. Uno en castellano y el otro en quechua. Tan sólo me cuestan tres soles cada uno (un euro). Son pirateados, ¡claro está!. Por aquí, en general,  no se estila otra forma.
    Antes de emprender el regreso  hacia Urubamba tomo una lata de atún, dos panecitos y una bebida y en eso consiste toda mi comida.

    JUEGOS MAGISTERIALES.
    Los días 16,17 y 18 (jueves, viernes y sábado) de setiembre hemos celebrado los juegos magisteriales en la provincia de Urubamba. Son promovidos por la misma Dirección de Enseñanza y se celebran cada dos años.
         Se trata de concursos culturales y competiciones deportivas entre los miembros de los diferentes centros educativos de la provincia.
         En el presente año 2010, la organización de dicho evento, ha correspondido a los docentes de Ollantaytambo. En esta localidad se realizaron los certámenes de danza, oratoria, canción, diseño técnico e innovación. El resto de competiciones tuvieron lugar en Urubamba por motivos de espacio y proximidad: fútbol sala, baloncesto, ping-pong, ajedrez, balonvolea y atletismo en sus diversas modalidades.
        Estas jornadas suponen prescindir de las clases durante dos días (jueves y viernes), pues los alumnos tienen feriado.   Por otro lado, interrelaciona  el cuerpo de profesores de los distintos centros escolares. Es interesante ver a cada colectivo perfectamente uniformado. En esta ocasión,  los de La Salle,  adoptamos el chándal blanco de Primaria.

    16 -17     HUELGA  POR  EL  AUGUA 
         Se trata del proyecto de trasvase de aguas  de la región del Cusco a la de Arequipa. Los estudiantes tomaron la Universidad de San Antonio durante toda la semana e intentaron tomar el aeropuerto del Cusco siendo reprimidos violentamente por la policía.
         En Urubamba, la paralización fue para expresar su solidaridad con El Espinar, donde las protestas de la semana anterior dejaron un muerto y 17 heridos.
       Además de escuelas y comercios, las principales vías de comunicación quedaron bloqueadas. Y se suspendieron los viajes de tren a Machu Picchu.

    17-09-2010       EXPLOSIÓN  Y  DOLOR 
           Es viernes, entro en el comedor de la Comunidad para el  desayuno y  una gran explosión aturde mis oídos.  Los Hermanos quedamos  todos sorprendidos ante esta fuerte sacudida  y el tremendo ruido emitido. 
          En pocos minutos nos comunican que ha sido una explosión de gas en  un restaurante que estaba ubicado en la esquina de la Calle 2 de mayo con la de Los Jardines,  del barrio de Pintacha y muy a cuatro cuadras del colegio La Salle.


          Me dirijo al lugar, ya acordonado, donde varios vecinos están trabajando con la posibilidad de encontrar heridos entre los escombros. Observo  las casas colindantes muy deterioradas, sobretodo en la rotura de vidrios.
         En las tareas de rescate se presentaron diversas autoridades locales y regionales. Es de destacar el trabajo y apoyo de los vecinos que no dudaron un momento en colaborar en este trágico suceso y que lamentablemente  se saldó  con la pérdida de una vida humana y otras 8 personas resultaron con heridas de diversa consideración.
       Eran bastantes los alumnos de nuestro colegio que desayunaban a diario en ese local antes de iniciar las clases. Por suerte, ese día, era el segundo de una jornada de huelga y se habían  suspendido las clases. Estas circunstancias, y que sucediera a primeras horas de la mañana,  hizo posible que la tragedia no fuera mayor.

    UNA  MALA  COSTUMBRE
          Se termina el mes de setiembre. Por doquier veo gente labrando y sembrando sus chacras (campos) antes de que comience la época de las lluvias.
        Es época también de ver el Valle Sagrado  cubierto a diario de niebla. Eso creía yo, hasta que me explicaron el motivo de dicho fenómeno. Se debe a los numerosos incendios que se realizan en esta zona y en la selva.
        Son incendios provocados. No con la intención de hacer daño, sino  de quemar el pasto seco con la finalidad de que surja (con las lluvias) otro nuevo para el ganado. También queman los rastrojos, destruyendo con ello toda la vegetación de los márgenes. Estas  mismas prácticas se realizan en la selva,  próxima al Valle Sagrado, y sumándose así también a mantener esta situación de aparente niebla en todo el Valle Sagrado. 


        En  la primera fotografía podemos observar  el gran incendio que asoló una de las laderas  del cerro próximo a Urubamba. Mientras esto se percibía desde el Colegio, nos informaban que otro monte próximo al Machu Picchu también estaba ardiendo.
      Hay  sanciones estipuladas para evitar este tipo de incendios, pero las auto-ridades no las aplican. ¡Qué pena! una cosa y la otra.  Estando en un entorno sin arbolado, lo poco que hay, se destruye. Y  a más,  las lluvias se llevan la débil capa vegetal.

    Finales de setiembre: LA  TIERRA  SE  MAQUILLA 
         Acostumbrado en España a percibir los claros cuadros de la naturaleza en sus cuatro estaciones, me llama la atención lo desapercibido que pasan  esos cambios en esta zona del Valle Sagrado,  para unos ojos inexpertos como los míos. Mi percepción estacional se  limita a dos períodos muy contrastados: la época de  lluvias y la de la sequía, a la espera de que un día, como los lugareños, pueda percibir esos cambios estacionales más profundos.
        Recuerdo los mismos campos y montes  que ahora contemplo, vistos en época de lluvias, con sus múltiples tonalidades verdes y azules, jaspeadas por  flores amarillas y rojas.


        Ahora, época de sequía, recorro esos mismos espacios abiertos a la luz del intenso sol.  En ellos la tierra maquillada con ocres claros y  marrones de diversas tonalidades, se pre-para  para acoger la vida, a la espera de que el INTI y la PARA (el sol y la lluvia como divinidades Incas) hagan  germinar en su vientre de PACHA MAMA, la SARA (el maíz). 
         De regreso, subo al carro que cubre la línea Chinchero Urubamba. A mi lado, una madre de mediana edad lleva en sus brazos a una niña que diría no llega al año. Comienza a sollozar y la madre le ofrece el manjar de sus pechos. Pongo la mirada en los ojos fijos de ese angelito,  y comienzan a surgir sentimientos  en mi interior: ¡Qué belleza de ser!, ¿qué futuro le esperará?,  ¿cómo es posible que haya padres capaces de vender o abandonar a seres indefensos así? …. Hasta me vinieron ganas, en medio del autobús,  de hacer una fotografía a aquel angelito que me había cautivado de aquella manera. Pero… me pudo más la prudencia y el respeto humano.

    REFLEXIÓN  EN  DOMINGO       (26-9-2010)
        Tres templos hay en la ciudad de Urubamba. El más antiguo  es el Monasterio de la Recoleta que en la actualidad está en manos de particulares. En la Plaza de Armas está situado el que hace de parroquia. Lleva ya cerrado, por motivos de restauración, unos  tres años. El tercer templo es el  Santuario del Señor de Torrechayoc  y que en la actualidad hace las veces de parroquia.
        Este último, durante la misa vespertina de los sábados, suele estar lleno a rebosar. ¿Edades? De todas. Abunda también la juventud que pone la “salsa” con sus cantos y guitarras.
        Los “bebitos” liberados de los brazos de la madre, corretean por los paisillos de la iglesia. La gente mayor, como los Apóstoles, piden que se callen. Hasta el Padre César solicita por megafonía un poco de paz en el recinto sacro. Me sonrío ante esta situación.
         Domingo, 26 de setiembre. A las 9’30 h. asisto a la misa orientada para los niños que han de hacer este año la primera comunión. Estos, en su mayoría, acuden junto con sus padres. Pero, allí están los catequistas que les entregan un cancionero y les invitan  a que se sumen al coro de jóvenes que amenizan la eucaristía.
         El sermón del Padre César bien preparado y apropiado al nivel de esas cortas edades. Hoy se basa en el Evangelio del día: la parábola de “El rico Epulón y el pobre Lázaro”. Mientras… va mi reflexión:

    ¡Cuánta gente sencilla veo sentada a mi alrededor! Me pregunto: ¿Con qué personaje de los dos se sentirán identificados? ¿Serán ellos, los pobres, (como en Belén los pastores), los que sepan entender y acoger mejor este mensaje? ¿No seremos tú y yo, amigo, los nuevos ricos Epulón que frente a los datos que constantemente golpean nuestros oídos y nuestra vista quedamos insensibles y no reaccionamos frente al dolor o ante quien pasa necesidad?
        El mensaje de Jesús tiene, aún  hoy, una rabiosa actualidad  en este mundo globalizado y con tantas desigualdades. Los ojos limpios (de creyentes y no creyentes) se han de dar cuenta de esta situación, y dejar caer de nuestros bolsillos, aunque sean la “migajas” de nuestros ingresos para ayudar.
         Esta ayuda o entrega no la hacemos porque sean “buenos o nos caigan simpáticos”, lo hacemos porque Cristo se identificó con ellos. Es entonces cuando  se encuentra la verdadera alegría interior. Cuando uno da,  robustece su corazón por la certeza de que en el necesitado hay una particular presencia del Señor….
    … y al terminar la Santa Misa, hacía en mi interior esta petición al Señor: “Gracias por ser Tú tan valiente en denunciar la injusticia, la falta de solidaridad y la ausencia de fraternidad. Que sepa, como Tú, actuar en mi vida con sensibilidad ante el hermano necesitado, abandonado, o ante quien lleva impresas en su cuerpo las llagas del dolor”. Amén.

    CAEN LAS PRIMERAS LLUVIAS
    (Octubre)

    Esta  noche, del viernes al sábado, ha llovido. Preludio de las próximas lluvias en el valle. Ha bajado la temperatura y en las cumbres del Chicón se han dejado ver las primeras nieves. He salido, por la tarde, a captar  algunas imágenes.

     Domingo 3 de octubre del 2010: 
        ELECCIONES  EN  PERÚ
        El domingo día 3 de octubre se celebraron las elecciones municipales y regionales. Menciono algunos aspectos o normativas que me han llamado la atención. Lo demás, como en  mi país: mítines, propaganda con carteles, debates en radio,… Eso sí,   campaña agresiva,  con descalificaciones por parte de algunos candidatos en esta provincia de Urubamba. La campaña la califico de populista. Mucho ruido y poco contenido. Más de fachada en imagen para captar votos que de contenido en proyectos de futuro.
         El sábado, día 2, fue la jornada de reflexión marcada por el cumplimiento de la ley seca, y que la policía se encarga de hacer cumplir. Dicha ley consiste en que no se pueden vender licores durante toda la jornada de reflexión a pesar de que algunos locales lo hacen a puerta cerrada.
         Destaco  también la obligación de votar. Todo ciudadano está obligado por ley a ejercer su derecho a voto, bajo pena de multa de 72 soles (de 36  a  18 soles en distritos pobres y de extrema pobreza). Si un miembro de la mesa electoral (titular o suplente) no se presenta es sancionado con una multa de 180 soles.

         El Horario de votación es: de 8 de la mañana a 16 h. Período durante el cual  no se ofician las misas dominicales (prohibida toda reunión); sólo antes de las 8 y después de las 17 horas.
          Tan sólo 4  colegios electorales había en Urubamba para 12.751 electores. Hecho que provocó acumulación de votantes en las mesas electorales.

    JUEGOS  LASALLISTAS   Del  día  8  al  16  de  octubre:  
        Sí. Ha sido una semana la que he pasado en la hermosa ciudad de Arequipa, conocida con el nombre de “la Ciudad Blanca”. Nombre debido al color de sus piedras.
        El hecho es que, cada cuatro años, se celebra el “Encuentro de Confraternidad Lasallista”. A él acuden delegaciones de todos los colegios del Perú donde hay presencia de La Salle.
        Era el VII encuentro y  ha tenido lugar en la ciudad de Arequipa. Cada vez, un colegio y una ciudad distinta organizan este evento. Así, el próximo, tendrá lugar en la capital: Lima.
         Arequipa es una ciudad alejada de Cusco en 523 Km.,  más 60 hasta Urubamba. Son 10 horas de autocar. Salimos el viernes a las 8 y llegamos a Arequipa a las 6 de la mañana.  Asientos confortables para el descanso de tan largo trayecto. Ni la economía del colegio, ni la de las familias, nos permitía tomar otro medio de transporte.
        En Arequipa, La Salle, rige dos colegios. Uno privado y el otro público. Fue en este segundo, el de San Juan,  en el que tuvo lugar el evento deportivo.
        Aunque la inauguración fue por la tarde, ya de mañanita nos esperaban  unas familias para acoger en sus casas a nuestros alumnos durante esa semana. La inauguración tuvo lugar en el coliseo (polideportivo). Fue un acto con gusto y con detalles muy cuidados:



    ·        Entrada en el coliseo por delegaciones bien uniformadas.
    ·        Himno olímpico y encendido de la llama olímpica.
    ·        Izado de banderas  e himno del Perú.
    ·        Palabras de inauguración (Hno. Director del Colegio y del Hno. Visitador del Perú)
    ·        Breve escenificación del origen de la ciudad.
    ·        Danzas muy variadas con hermosa coreografía.
                 El día 10, domingo, a las 9’30 h. celebración de la Eucaristía que presidió el  Arzobispo de la ciudad Don Javier Del Río Alba, antiguo alumno de La Salle.  Tras este acto se iniciaron las competiciones deportivas, las cuales, se prolongaron durante los tres días siguientes. Fue el jueves, a las 13 horas y durante la comida, que tuvo lugar el acto de clausura.
      
    Estas fueron las competiciones y actividades llevadas a término: Básquet, Triatlón, Vóley, Fulbito, Canción, Poesía, Declamación y pintura. También cada delegación, el miércoles por la tarde,  presentó una danza significativa de su lugar de origen. Los de Urubamba bailamos la “Kachampa”.

    Premio Nobel de Literatura, antiguo alumno de La Salle.
    Mario Vargas Llosa

                          Con sus compañeros de clase en Cochabamba
      El pasado 10 de octubre se concedió el prestigioso Premio Nobel de Literatura  a Mario Vargas Llosa. Éste nació en la ciudad de Arequipa (Perú) el 28 de marzo de 1936. Pocos días antes de llegar a este mundo sus padres se separaron. Al ser nombrado cónsul su abuelo, éste se trasladó a Cochabamba (Bolibia) junto con Mario y su madre.
          Fue en el Colegio La Salle de Cochabamba  donde Mario realizó los primeros estudios de Primaria, hasta cuarto, dando ya señales  de sus cualidades literarias al escribir a los 8 años “Carta al Niño Dios”.
          En 1945, su familia, regresa a Piura (Perú)  y más tarde a  Lima donde terminará la educación Primaria en el Colegio La Salle de esta capital. No se trata de que haga una exposición de su larga trayectoria de título y obras literarias, sino más bien  darle la enhorabuena a tan ilustre escritor, por haber conseguido tan prestigioso título y a la vez ser antiguo alumno de La Salle.

    ¡QUE  VIENE UN  HUAYCO!“     Lunes  18 de octubre de 2010:  
        Un huayco se origina por la caída violenta de agua,  arrastra barro, piedras, árboles y cuanto esté a su paso.  Y esto es lo que ha pasado en Urubamba esta noche del 17  al 18, asustándose de tal manera sus habitantes que  muchos no han podido dormir.
        Ha llovido durante la noche, pero no con intensidad. Desconocemos el origen del huayco. Éste pudo ser debido a una lluvia intensa en el Chicón (monte próximo y con nieves),  o una retención de las aguas de lluvias, reventando esa contención posteriormente. No se descarta el desprendimiento de un gigantesco trozo del glaciar, Chicón. Parece ser esta última la causa u origen de la tragedia. 
        El caso es que, el río Tullumayo ha arrastrado buena cantidad de piedras y barro, hasta taponar su cauce subterráneo que pasa por medio de la localidad; en concreto por la Avenida  Mariscal Castilla. Al salir sus aguas del cauce han inundado los bajos de tiendas, talleres, tres colegios y muchas casas particulares, llegando a alcanzar hasta un metro de altura en algunos lugares. Ante esta emergencia, la Dirección Regional de Educación suspendió las labores escolares en Urubamba, ya que varios de los principales colegios fueron afectados, así como grandes zonas de cultivos.

        Los que han vivido de cerca esta situación no lo olvidarán jamás.  Ese ruido intenso del agua arrastrando enormes piedras, esas familias cuyas viviendas estaban situadas a lo largo del valle y  vieron cómo se inundaban o eran destruidas por el agua; de cómo sus dueños huyeron a refugiarse al cerro más próximo donde pasaron la noche…
        Como mínimo, que sirva de aviso para la época de lluvias intensas  y  tener en el municipio un buen plan de emergencia ante este tipo de fenómenos y no limitarnos o prepararnos únicamente ante los movimientos sísmicos.