El autocar, el delegado del municipio y el guía turístico a nuestra disposición. Sí, digo nuestra, porque tuve la suerte de acompañar al grupo. De esta manera pude conocer algunos de los lugares arqueológicos del Valle Sagrado que no son ofertados en las guías turísticas de las agencias.
Paso a describir dicho circuito y lo más relevante del mismo.
Las dos primeras paradas tuvieron lugar dentro de la municipalidad de Urubamba.
1ª. Delante del SEÑOR DE TORRECHAYOC. Se trata del santuario de la ciudad, aunque la iglesia principal está situada en la Plaza de Armas y dedicada a San Pedro (hoy cerrada por obras). Las gentes de estos contornos tienen una gran devoción al Señor de Torrechayoc. Se trata de una gran cruz y la faz de Cristo coronado de espinas.
Así pues, iniciamos el recurrido turístico delante de este santuario, encomendándonos al Señor con el rezo de un Padrenuestro que el guía me solicitó que presidiera. Acto seguido y sin bajar del autocar, los alumnos, escucharon una breve reseña sobre el origen de dicho santuario. La exposición se basó más en dos de las leyendas que circulan entre la población sobre el origen de la milagrosa cruz que preside el altar, que no en los hechos históricos acaecidos tras el terremoto del año 1650 y que dejó incomunicadas las poblaciones de Urubamba y Lares.
Fue en 1867 cuando se inició la reconstrucción de los caminos entre ambas Comunidades. La conclusión de los trabajos se celebró con una solemne eucaristía en la que participaron más de dos mil personas, colocando una cruz en medio de la nieve entre los términos de ambas poblaciones. Al sitio se le denominó Abra de Sicllaccasa. Es aquí donde se inicia la historia de la CRUZ DEL SEÑOR DE TORRECHAYOC que sería proclamado Patrón Jurado de la Provincia de Urubamba.
Años más tarde, el 24 de enero de 1882, la Cruz colocada en el Abra de Sicllacasa se trasladó a Urubamba, para ser venerada en una pequeña ermita que se construyó a tal efecto. Así se originó la historia del nacimiento de la Cruz de Torrechayoc, cuya festividad se celebra el día de PENTECOSTÉS.
A partir del año 2000 se viene realizando la peregrinación anual al lugar de Sicllaccasa. Como participé en la del 2008, escribía lo siguiente ese año: “Iniciamos la peregrinación a las 21 h., después de la Misa de Bendición para los peregrinos. Fueron ocho horas de subida continua por senderos. De los 2.875 metros en que se encuentra Urubamba, hasta alcanzar los 4.020 m de altitud. Ya me habían informado de su dificultad y de que no todos llegaban. De aquí la preparación que hice días anteriores recordando la Pujada nocturna a Montserrat. Con el agravante de ser una ascensión permanente en la que cada vez más se me hacía dificultosa la respiración por la altitud….”
No es el momento de transcribir todo el relato. Así que continuaré con el siguiente destino de nuestra ruta cultural.
2ª EL PALACIO de HUAYNA CAPAC.
Gran parte de lo que fue este palacio inca lo ocupa en la actualidad el cementerio de la ciudad. En su interior se puede ver aún parte de un muro inca totalmente abandonado. Otra gran parte de este palacio lo ocupan fincas particulares.
Se conserva un muro exterior del palacio muy restaurado, en el cual podemos observar nichos de doble jamba y la construcción en su parte inferior es de tipo ciclópeo.
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| Árbol Pisonay |
En el Valle Sagrado hay diversos Pisonay, siendo el de Urquillos uno de los más grandes y antiguos. Existe la tradición de que fue el mismo rey Carlos V de España quien lo plantó. (¿Será verdad que este rey vino hasta este lugar?)
Hay un templo de dicado a San Juan de Dios ya que estos religiosos fundaron aquí el primer hospital del Valle Sagrado. A la vez, el convento, fue casa de formación para jóvenes que aspiraban a ser religiosos.
4º El PALACIO del Inka SAYRI TUPAC, en Yucay, fue nuestra siguiente y breve visita.
Este palacio está ubicado junto a una gran explanada verde que hace las veces de plaza mayor. En el centro de ésta hay dos grandes pisonay (árboles de coral) y a ambos extremos están: el templo dedicado a Santiago Apóstol y el palacio imperial Inca.
La arquitectura de este palacio o casa parece indicar que se trataba más bien de un recinto dedicado a labores administrativas de carácter agrícola y religioso. Tiene forma cuadrada de 11 por 12 metros y fue construido con piedra y adobe. Mediante el cómputo de sus hornacinas y puertas establecieron períodos (meses) de 28 días y ciclos de 13 lunas (13 meses). La puerta de acceso al recinto tiene una altura de 6 metros; y es a través de ella y estando alineada con la luna llena, cuando se marca el inicio del calendario agrícola del Valle Sagrado
Otros elementos que podemos apreciar dentro del recinto son: Las dos pinturas situadas en nichos o medias chacanas y que representan la fertilidad y el arcoíris (éste fue considerado una deidad por conectar a los seres de la tierra con las divinidades del cielo). Un horno subterráneo que sirvió para la cocción de la cerámica. También lo relacionan con una chinaca (agujeros que hicieron los incas en el suelo para comunicarse con el mundo subterráneo).
La chacana que he mencionado, también llamada cruz andina, es un símbolo muy utilizado en el Imperio Inca. Tiene forma de cruz cuadrada y escalonada con doce puntas. El símbolo en sí es una referencia a l sol y a la Cruz del Sur. Debido a que esta estrella se ve, el día 3 de marzo, como una cruz perfecta. Ese día se celebra la fiesta de la chacana y a la vez era el inicio de las cosechas.
Otros elementos que podemos apreciar dentro del recinto son: Las dos pinturas situadas en nichos o medias chacanas y que representan la fertilidad y el arcoíris (éste fue considerado una deidad por conectar a los seres de la tierra con las divinidades del cielo). Un horno subterráneo que sirvió para la cocción de la cerámica. También lo relacionan con una chinaca (agujeros que hicieron los incas en el suelo para comunicarse con el mundo subterráneo).
La chacana que he mencionado, también llamada cruz andina, es un símbolo muy utilizado en el Imperio Inca. Tiene forma de cruz cuadrada y escalonada con doce puntas. El símbolo en sí es una referencia a l sol y a la Cruz del Sur. Debido a que esta estrella se ve, el día 3 de marzo, como una cruz perfecta. Ese día se celebra la fiesta de la chacana y a la vez era el inicio de las cosechas.
El 5º lugar arqueológico visitado fue OLLANTAYTAMBO.
Es uno de los lugares de mayor valor arqueológico de la cultura Inca. Dista a unos 80 km del Cusco y está situado en el Valle sagrado. El pueblo conserva la antigua estructura urbanística de los incas. Se puede percibir en sus calles, canales de agua, puertas trapezoidales y en la tipología de muros e inclinación de los mismos. Hasta las casas actuales están asentadas sobre las bases de aquella época.
El nombre significa “lugar de descanso de Ollanta”. Ollanta fue el nombre de un caudillo inca; y los tambos, eran lugares que ofrecían alojamiento, descanso y comida. Este lugar fue un complejo militar, religioso y de descanso para el Inca y la nobleza.
Voy a mencionar algunos de los restos arqueológicos que me llamaron más la atención y un breve resumen de lo expuesto por el guía.
· El Templo del Sol: De él, llama poderosamente la atención la pared compuesta por seis enormes bloques de piedra rosada, con junturas de piedras pequeñas para la dilatación.
Se cree que no llegaron a terminar este santuario, pues aparecen piedras de gran tamaño a medio terminar. Piedras que traían de Cachicata, una cantera situada a 6 Kilómetros de distancia. A las piedras que no llagaron a su destino se las conoce con el nombre de “piedras cansadas”.
· En la parte inferior izquierda del complejo, encontramos las fuentes litúrgicas, es decir, para rendir culto al agua. Hay otra fuente dentro de un edificio “Baño de la Ñusta” (Baño de la Princesa). En esta zona se juntaban las tres fuerzas de la naturaleza: el fuego, el viento y el agua.
· En el cerro opuesto hay unas construcciones (colcas) que tenía la función de ser almacenes de productos agrícolas (en quechua = colca o qollqa). Están situados a gran altura, donde la temperatura es más baja y el viento es más abundante (Amplío este tema más adelante).
Estos son la mayoría de los comentarios expuestos por guía durante el recorrido. A continuación tuvimos media hora libre para comer, y acto seguido emprendimos el viaje hacia las Salineras.
6ª LAS SALINERAS de MARAS.
En la ladera de la montaña de “Qaqawuiñay” y de forma escalonada aparecen unas 2.000 pequeñas parcelas o pozas, donde los comuneros retienen las aguas saladas que emanan de un manantial natural ubicado en la parte superior de las pozas. Inundan éstas cada tres días y, por evaporación del agua, la sal contenida se va solidificando y depositando en el fondo hasta alcanzar el debido grosor para retirarla. Este proceso suele durar un mes.
Esta sal es llevada al Cusco y allí es yodada para ser consumida. En la antigüedad no se hacía este tratamiento, por lo que los habitantes de esta zona solían padecer del bocio.
Añadir que estas Minas de sal ya fueron explotadas en tiempos de los Incas, de la misma forma ancestral que en la actualidad. Me impresioné, la primera vez, al contemplar este gran mosaico de pozas y su intenso color blanco. Además, uno puede pasearse por entre las pequeñas parcelas e incluso continuar el camino hasta encontrar el río Vilcanota. No lo hicimos, sino que tomamos al autobús camino de los Andenes de Moray.
7ª LOS ANDENES CIRCULARES DE MORAY.
Este nuevo punto arqueológico se encuentra a unos 7 km de Maras. Impresiona su tamaño y forma. Viene a ser como un gran anfiteatro o cráter hundido en la tierra. Hablo del más grande, pues hay varios, y puede alcanzar bien los 100 metros de profundidad.
La construcción presenta los cuatro andenes inferiores en forma circular. Fueron construidos con muros de contención y rellenados de tierra fértil. Se accede por ellos mediante piedras que sobresalen del muro y por más que llueva nunca se inundan debido al buen sistema de drenaje que poseen.
Debido a que teníamos el tiempo muy justo no pudimos realizar una inspección más detallada del lugar, ni descender hasta la parte inferior de los andenes.
8ª COLCAS de MARAS.
En el municipio de Maras y por el camino interior hacia Chinchero se están restaurando unas 16 colcas. Hasta hoy sólo 8 han sido trabajadas.
Corresponden a la época inca tardía y fue Manco Inca que, huyendo de los conquistadores, quemó estas colcas así como Chinchero con el fin de desabastecer a los españoles.
En el municipio de Maras y por el camino interior hacia Chinchero se están restaurando unas 16 colcas. Hasta hoy sólo 8 han sido trabajadas.
Corresponden a la época inca tardía y fue Manco Inca que, huyendo de los conquistadores, quemó estas colcas así como Chinchero con el fin de desabastecer a los españoles.
Las colcas eran edificios construidos en las laderas de los cerros; lugares altos, frescos y bien aireados. Estaban separados entre sí para evitar incendios. Su finalidad era la de almacenar en ellos todo tipo alimentos y productos elaborados (maíz, papas, frutos secos, hoja de coca, tejidos, armas,…). Estos edificios los encontramos extendidos por todo el imperio Inca y su construcción era muy sencilla: paredes de piedra y techo de paja.
Eran barias las funciones que podían tener estos alimentos almacenados: abastecer al ejército y comitivas reales, como ofrendas en determinados ritos y fiestas, reservas para la población en épocas de escasez, etc.
9ª CHINCHERO. Desde Urubamba, que está a 2.800 m.s.n.m., hemos ido ascendiendo en nuestra la ruta hacia Chinchero. Esta población se encuentra en una meseta a 3.780 m. hemos podido caminar por sus pequeñas calles empinadas y por sus escalinatas incas hasta llegar al lugar en donde hubo el palacio inca. Allí se construyo una iglesia colonial dedicada a Ntra. Sra. de Montserrat. En su pórtico hay una pintura mural en la que se representa a la Virgen y a la lucha entre Pumakawa (simbolizado por un puma) y Tupaq Amaru (simbolizado por una serpiente)
Delante de la iglesia hay dos plazas separadas por un gran muro con 10 nichos trapezoidales en muy buen estado de conservación. También se conservan, en la parte este, numerosos andenes y algunas de las conducciones de agua. (Dejaré que las imágenes hablen por sí solas).
10ª MIRADOR DE RACCHI. Ya de regreso a Urubamba paramos en el mirador de Racchi. Lugar desde el que se puede observar el Valle Sagrado en la zona de Yucay a una altitud de unos 1.000 mts. Hoy es un lugar en el cual se practica el parapente y el ala delta.
Desde ese mismo lugar pudimos observar las colcas más grades del Valle Sagrado situadas en la ladera del cerro. Junto a ellas los numerosos andenes que están en reconstrucción.
En este lugar hizo el guía la última exposición cultural y, acto seguido, se despidió del grupo. Emprendimos el camino de regreso hacia Urubamba, terminando la ruta en la Plaza de Armas.
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