sábado, 31 de diciembre de 2011

Octubre a diciembre de 2011


SE NOS FUE  OCTUBRE (2011)

Mes pletórico  de actividades en la escuela y fuera de ella. Culminó (día 28) con la festividad religiosa más importante y multitudinaria del Perú: EL CRISTO DE LOS MILAGROS.
En Lima, cada año se vive esta festividad con gran fervor y dentro de un ambiente de total recogimiento. La imagen del Cristo de los Milagros, el Cristo Moreno o Cristo de Pachacamilla  es sacado en procesión por las calles de Lima, acompañado de cientos de devotos entre lágrimas, cánticos,  plegarias y aromas de los sahumerios.

Día 30, domingo.  Doscientos jóvenes dieron un nuevo  paso en su fe como seguidores de Cristo al recibir la Confirmación dentro de un ambiente emotivo y festivo.  La ceremonia tuvo que realizarse en el coliseo (polideportivo) La Salle por el elevado número de asistentes al acto.
     Durante el curso escolar,  estos jóvenes,  han ido recibiendo cada viernes su formación religiosa,  preparándose así a la recepción del Sacramento de la Confirmación. Concluyeron esta etapa con un retiro de dos días en nuestro Instituto La Salle.

VISITANDO LAS CATEQUESIS RURALES.
  
     He comentado en otras ocasiones la tarea catequética que realizan algunos profesores y alumnos mayores en las comunidades rurales del Valle Sagrado. Llevan los fines de semana la catequesis orientada desde nuestro Instituto La Salle. Se trata de las siguientes comunidades: Chicón, Huarán, Palqaraqui, Raqchi  y Yanahuara.
 

     Suman un total de unos 150 niños  que,  al finalizar el curso escolar en diciembre, se reúnen en la Salle Urubamba para celebrar la Navidad con cantos, actuaciones, una chocolatada y entrega de un regalo para cada niño que esperan con ilusión.

    A ver si para próximos años podemos encontrar un colegio  que pueda  patrocinar este encuentro y el regalo de un juguete para cada niño. Lanzo desde aquí ese reto.










     Los  fines de semana últimos voy pasando, junto con el Hno. Charli, por los diferentes lugares en que imparten las catequesis. El objetivo es doble: conocer el lugar y las condiciones en que se trabaja,  y animar y valorar la tarea de los catequistas.
He aquí algunas instantáneas  tomadas en nuestras  recientes  visitas.

¡Ah! Y este es “Papino”; cariñoso apodo para los amigos, aunque su nombre verdadero  es  Rogelio Quispe.

No se ha despegado de mi lado. Es genial. Su forma de hablar le hace más gracioso, si cabe, pues mezcla el castellano con el Quechua que es un primor.
Tan sólo tiene cuatro añitos y es el menor de doce hermanos. Vive cerca de la iglesia de Chicón y nunca falta a la catequesis.  Sus padres  lo tienen descuidado (se nota sobre todo en la higiene y en el vestir);  no le llevan al Jardín de Infancia, por lo que va retrasado a nivel de conocimientos y habilidades.  Últimamente ha aprendido a coger bien el lapicero y ya  comienza a pintar.

Junto con los catequistas estamos viendo cómo solucionar este caso y, por supuesto, que debemos hablar con la familia de “Papino” , ver sus necesidades y cómo podemos ayudarles.  

VIERNES  4 de noviembre     

Hoy, por la tarde, he acompañado a los alumnos de 1º de Secundaria a visitar la granja del Instituto.
 Al no tener clase por la tarde, era voluntaria su asistencia. Se presentaron la mayoría, pues han de presentar un trabajo sobre los sectores visitados:
·         Los Fito-toldos (invernaderos): productos, sistema de cultivo, goteo, humus,…
Y sobre todo que el proceso de producción es sin utilizar productos químicos, sino orgánicos.
·         La vaquería: ordeño, higiene, inseminación, partos, crías recientes, producción de derivados,…
Visita muy interesante a nivel cultural para los alumnos, y en especial por la higiene y limpieza que se tiene en la elaboración de los derivados lácteos. 
. Al día siguiente, sábado, pudimos presenciar el parto  de una de las vacas.
 Muestra de lo dicho son estas imágenes:



Noviembre. Mes de la música y festivales en honor a Santa Cecilia, patrona de los músicos y de todos aquellos que  practican este arte.
      También en este rincón del Valle Sagrado  hemos  hecho  sonar las notas de la quena, la zampoña, el charango y la guitarra, a los  ritmos nativos especialmente el  huayno.

 Dos concursos paralelos se desarrollaron  el pasado miércoles día 23 de noviembre, entre los estudiantes del Nivel Superior:
        Certamen  para  grupos musicales 
       Certamen  para  solistas “a capela”"(sólo la voz del cantante).

 Ha sido el Primer Festival de la Canción en el Instituto La Salle. Años anteriores, los concursos  fueron únicamente de danzas.
El grupo ganador fue el representante de  Industrias Alimentarias.

Con  este certamen se pretendía:
- Revalorizar las manifestaciones artístico- culturales, a través de la música y el canto.
- Promover la participación activa de los estudiantes en actividades extracurriculares.
- Promover, defender y apoyar la difusión de la música y el canto popular andino.
En su día hablé de la Semana Técnica que se realizó en los niveles inferiores de Primaria y Secundaria durante el mes de setiembre.


     Hoy, 30 de diciembre,  se ha llevado a término la X feria de “EXPO LA SALLE”-2011 en nuestro Instituto. Su objetivo es propiciar la investigación, la creatividad y la capacidad de innovación en los estudiantes de Nivel Superior, con miras a generar aprendizajes significativos en el campo tecnológico y pedagógico.

     Todos los proyectos fueron valorados por un tribunal calificador en base a los siguientes criterios:
       Creatividad,
       elaboración,
       utilidad-impacto
       y  presentación.

  Un total de 80 proyectos se presentaron a concurso, a más de otros que no participaron en la evaluación del jurado.
     Interesantes trabajos, no sólo teóricos, sino acompañados de una experimentación o elaboración práctica. Máxime que muchos de estos resultados finales de producción estaban a la venta, desde Bio-estimulantes para la agricultura, hasta productos de repostería. Se han de destacar también  los numerosos trabajos realizados en el campo de la informática y la pedagogía.   

No faltaron los artilugios mecánicos, ni la muestra de animales en extinción.
Personalmente doy una nota global bien alta en todas las carreras (Producción Agropecuaria,
Construcción Civil, Computación e Informática, Industrias Alimentarias y Educación Inicial-Primaria)




domingo, 11 de diciembre de 2011

NAVIDAD 2011

(Puedes ampliar la imagen - 2 veces botón derecho)
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(Puedes ampliar la imagen - 2 veces botón derecho)


SEMANITA DE FINAL DE CURSO.
Repleta de actividades, tanto en la escuela como fuera de ella. Hasta he dejado correos para el último día antes de Navidad por falta de tiempo.
     ¡Ah! Por cierto. Ha comenzado la época de lluvias con algo de retraso. Pero, ¡bienvenida sea! La noche, casi siempre, es el momento elegido por las nubes para regalarnos ese precioso y cotizado líquido de la madre naturaleza.  Con su llegada, los campesinos, se han animado a labrar sus campos y sembrar semillas de cebada y  tarwuy, pero sobretodo de papa y maíz.

     Paso a comentar alguna de las actividades ya realizadas en este final de curso, final de año y  llegada de la  Navidad. Dejo de lado todo aquello que supone un final de curso académico con reuniones, exámenes, notas, actas, entrevistas, etc.
Como señalo en mi felicitación navideña:”        
 ¡FELIZ NAVIDAD!, si de nuestros ojos se borra la indiferencia y logramos ser capaces de compromisos solidarios”. Ese ha sido el motor de estas dos primeras actividades conocidas con el nombre de NANIPO (NAvidad, para Niños Pobres). Así es; también los estudiantes de nuestro Instituto muestran la solidaridad, a la vez que contamos con la generosidad  de personas sensibles, de España o del mismo Perú.
El sábado, 17 de diciembre. Como muestran las imágenes, este día acompañé a los alumnos del cuarto semestre de Informática. Salimos a las cinco de la mañana y el objetivo era llevar juguetes, ropa y compartir una chocolatada con la comunidad campesina de PANTICALLE, situada a 4.100 m. s. n. m. Sí, a esa altitud viven personas con grandes necesidades en medio de una tierra hostil,  y en  donde se carece de elementos tan básicos como la luz y la asistencia sanitaria mínima.  Es una población dispersa y viven con recursos de subsistencia. Gente acogedora  cuyo idioma básico es el Quechua.
Radio La Salle es el único medio de comunicación que llega a esas latitudes.
Agradecidas quedaron las familias, así como  los dos maestros  por nuestra visita y aportación  de regalos y ropa. Nosotros, regresamos  con el firme propósito de volver  la próxima Navidad y, si es posible, aportar  también alimentos  para estas humildes y necesitadas personas, donde tanto el  relieve  como la climatología  juegan un papel  muy adverso para el desarrollo de la vida humana.
http://www.youtube.com/watch?v=dAu8FLvinrk

 Domingo dieciocho.  Se concentraron  en nuestro Instituto unos 150 niños/as. Procedían de las  diversas comunidades  del entorno a Urubamba en las cuales, nuestros alumnos mayores, han estado  realizando la catequesis a lo largo del curso escolar. Era el acto final de la misma.  Cada grupo bailó, cantó  o  escenificó  todo aquello que habían preparado  con antelación.  No faltó el villancico  de cada uno de los grupos o comunidades.  Finalizó el acto   con una chocolatada  y  un regalo  para cada uno de los asistentes. Ha sido uno más de los muchos gestos solidarios de esta Navidad. 
       Mi agradecimiento a todos aquellos de vosotros que habéis  hecho posible  aflorar la felicidad y la sonrisa  los labios  de  estos  niños. Y ¡ojalá pudiera ser Navidad cada día!
                    (puedes ampliar las fotos)
 FESTIVAL de VILLANCICOS.
  No podía faltar  el concurso de  villancicos,  tradición  tan arraigada. Cada  salón de clase participó con una canción, en pequeño o en gran grupo.
 Una segunda parte consistió en la escenificación  del nacimiento del Niño Jesús por parte de los profesores y estudiantes.



jueves, 1 de diciembre de 2011

ÑAUPA IGLESIA

Centro ceremonial de «ÑAUPA IGLESIA»

       Una de las cosas que más me fascina al contemplar los restos arqueológicos del  Valle Sagrado es  el dominio y conocimiento que los incas tenían en ingeniería (monumentos, caminos, conducción de aguas, andenería,…).  Me gusta recorrer antiguos caminos incas y acceder a los vestigios  de su cultura; en especial  a aquellos lugares o vestigios que, apartados de las rutas turísticas, se ven a veces envueltos en medio de una vegetación  a veces inhóspita, pero que conservan todo su valor de lo que fue su pasado.
     En esta línea, el pasado 13 de noviembre (2011), realicé una corta excursión al ser informado de la existencia de un centro ceremonial  entre las comunidades de Pachar y Pomatales.
Entusiasmado por dicha información, me puse en marcha a las 6 horas a.m. del día señalado. Subí a una combi en el terminal de Urubamba que me llevó  hasta el puente de Pachar, situado después de una peligrosa curva conocida con el nombre del Señor de la Salvación (también conocida como curva del diablo por los muchos accidentes  acaecidos en este lugar). Pachar dista a 5 km de Ollantaytambo y a 17 de Urubamba.

     Tras pasar el puente que cruza el Río Urubamba tomé el camino de la izquierda que conduce al centro del pueblo de Pachar. ¿Motivo? Quería tomar unas fotografías de ambas  iglesias que se encuentran en la plaza del pueblo. Una de ellas,  la más antigua y dedicada a la Inmaculada Concepción, ha sido restaurada entre los años 2009 a 2011 por el Ministerio de Cultura. He aquí una muestra del cambio efectuado.

     El centro ceremonial a visitar es conocido como ÑAUPA IGLESIA CHOQELLA (el viejo templo donde brilla el oro). Se encuentra ubicado en el estrecho valle del río Huaracondo. Es una quebrada que presenta zonas dedicadas al cultivo y al hábitat, pero la mayor parte son espacios angostos compartidos entre el río, la vía férrea (Cuzco-Machu Picchu) y un camino sin asfaltar (trocha) afectado por frecuentes derrumbes. Las laderas rocosas de los cerros contiguos tienen una pronunciada inclinación y  carecen  de vegetación.
      Después de caminar durante 30 minutos y recorrer los 2`20 kilómetros  que separan a Pachar del escenario arqueológico, aparecieron a mi vista una serie de andenes que, arrancando  desde  la orilla del río Huaracondo en su margen izquierda, ascendían hasta un refugio rocoso de grandes dimensiones y oculto al transeúnte desde el camino. No muestra la ostentación de otras construcciones incas y más bien insinúa la idea de un lugar reservado y destinado a poca gente.
(Puedes ampliar las fotos pulsando dos veces sobre ellas)
     De acuerdo a la tradicional  bipartición de la sociedad y la jerarquía andina, también la andenería de este lugar queda dividida en dos sectores, como en Ollantaytambo, mediante una escalinata  de 180 peldaños construidos con piedras poco labradas y que asciende hasta la parte superior,  donde se desvía hacia la derecha, para llegar a la entrada de la Waka (templo sagrado - centro ceremonial) que es un abrigo rocoso de unos 35 m

El recinto resulta ser una cavidad natural  for-mada por dos gran-des rocas. de origen volcánico.

Está delimitada en uno de sus costados por un muro de piedra y barro bastante deteriorado.  Este muro, como se puede apreciar en la fotografía,  alberga  ocho nichos distribuidos en dos niveles con cuatro cada uno.
 
 Con su forma trapezoidal, estos nichos llevan el sello más característico y repe-titivo de la arquitectura Inca. Son de doble jamba y los del nivel superior rema-tan en forma escalonada, lo que nos indica el carácter sagrado del recinto.
Recordemos que los nichos tenían una doble finalidad: utilitarios o decorativos.
En la parte exterior del muro observamos otros cuatro nichos más. Simples y sin jambas.

Otro elemento importante del recinto es la  gran piedra basáltica de color azulado y situada en el centro de la entrada. Observada desde fuera tiene un aspecto natural que  pasa desapercibida; pero, vista desde el interior, es un altar donde se debieron realizar las ceremonias sagradas de pago a la tierra y culto a los astros. Punto donde se concentra la energía del lugar.

    La piedra, muestra un trabajo muy  elaborado en su cara interior a la gruta, en el que podemos observar un diseño simétrico.  A parecen también unos volúmenes, uno a cada lado, sensiblemente mutilados y que están enmarcados  por el símbolo de máximo valor en la concepción cosmológica andina: la chacana. Esto me lleva a afirma que dicha roca tuvo un carácter sagrado.

 También podemos observar  estas formas escalonadas en su parte inferior (suelo). Lamentablemente he de hacer notar la voladura con barrenos (tres) de sus laterales y parte superior de la roca. Hecho, supuestamente, por los cazadores de tesoros.

     Si miramos hacia el interior de la cavidad,  a mano derecha, encontramos otro trabajo impresionante  tallado en piedra de 5.10 metros de longitud. En él, hallamos una gran ventana ciega de doble jamba cuyas medidas son: 1.50 cm. de altura en su interior, por 1.25 cm. de ancho.


     Varias son las interpretaciones que se dan respecto al uso que se dio a este lugar, siendo la más extendida la de un  centro energético y ceremonial donde se daba culto a la luna. Es por esto que se conoce también a este recinto con el nombre de Choquequilla.

     Saliendo de la cavidad, a su lado izquierdo, existe una construcción de barro y piedras de reducidas dimensiones y en un estado bastante ruinoso. Su fachada mira hacia la cavidad rocosa y consta de dos ventanas con dos jambas cada una y la puerta del mismo estilo.
Uno de sus muros está parcialmente derruido;  y otro interior parece que dividió el recinto de dos compartimentos.
    A diferencia de los nichos trapezoidales que se hallan en el muro de la gruta,  estos otros son rectangulares y carecen de la forma escalonada en su parte superior.
   Igualmente, los nichos que se hallan en el interior de este reducido recinto, siguen el modelo de las ventas: rectangulares y con dos jambas cada uno. La altura de este recinto debió ser, aproximadamente, de 2’80 m. y posiblemente fue la residencia del sacerdote o sacerdotisa que oficiaba los rituales en honor de los astros.


      Este lugar, medio disimulado entre la naturaleza, y envuelto por la sonoridad de las aguas del río Huaracondo, hacen de él un recinto de paz. Marco ideal, hacia el cual acuden con frecuencia personas en solitario, o en grupo, para reencontrarse consigo mismo, o bien para cumplir con el viejo rito del pago a la “Pacha Mama”.
     Otros restos arqueológicos contiguos y reducidos a un cúmulo de piedras depositadas en la ladera de la montaña, parecen indicar que hubo otras edificaciones en ese mismo lugar.

    Y si te animas a seguir caminando unos --–kilómetros más, llegarás a Pomatales.  Allí encontrarás, detrás de la escuelita,  la "Piedra Nusta Banana" de la que te hablaré otro día. Hoy tan solo te muestro su fotografía.


miércoles, 2 de noviembre de 2011

«CREO EN EL CIELO»

«CREO EN EL CIELO»

     Hoy, primero de noviembre, celebramos la festividad de Todos los Santos. Una fiesta de esperanza para los creyentes y que lo expresamos en el “credo” cuando afirmamos: “creo en la comunión de los santos”.
     Sí, me siento vinculado a ese grupo al que Jesús llama bienaventurados por tener limpio el corazón (Mt. 5,8). Unido a ellos por el amor “que nunca pasa” (1 Cor 13,13) y unido con ellos a Dios.
     Me siento cercano a todos  los santos que han creído y esperado lo  mismo que yo creo, espero y trabajo por ello. Siento la cercanía de todos aquellos que nos dejaron y compartieron  parte de mi vida, dejando una  profunda huella en mi corazón: Antonio, Benito, Natividad, Floren, José Luis Navarro, Mireia Daniel, … y tantos otros que han amado al Padre y a sus hermanos los hombres procurando imitar el mor de Jesús.

     Sí, les echo a faltar, pero creo que están  en el cielo junto a Dios, viendo cómo Éste conduce hacia la plenitud el deseo de la vida, de justicia y de paz que se encierra en la creación y en el corazón de la humanidad.
    Creo en ese cielo donde la tristeza, la miseria, el dolor, la humillación y el hambre serán enterradas para siempre.
     Creer en el cielo es para mí acercarme con esperanza a tantas personas sin salud, enfermos crónicos, minusválidos físicos y psíquicos, personas hundidas en la depresión y la angustia, cansadas de vivir y de luchar. Siguiendo a Jesús, creo que un día conocerán lo que es vivir con paz y salud total. Escucharán las palabras del Padre: Entra para siempre en el gozo de tu Señor.
No me resigno a que Dios sea para siempre un "Dios oculto", del que no podamos conocer jamás su mirada, su ternura y sus abrazos. No me puedo hacer a la idea de no encontrarme nunca con Jesús, ni con mis seres queridos. No me resigno a que tantos esfuerzos y renuncias por tener un mundo más humano y dichoso se pierdan en el vacío. Quiero conocer a los verdaderos santos que vivieron amando en el anonimato y sin esperar nada.
Un día podremos escuchar estas increíbles palabras que el Apocalipsis pone en boca de Dios: «Al que tenga sed, yo le daré a beber gratis de la fuente de la vida». ¡Gratis! Sin merecerlo. Así saciará Dios la sed de vida que hay en nosotros.
                                       (Inspirado en un texto de J. A. Pagola)

En este mismo BLOG encontrarás comentarios sobre las costumbres en estas tierras sobre la  FESTIVIDAD de TODOS LOS SANTOS y EL DÍA  DE  LOS  DIFUNTOS.
 (2010  mes de noviembre - Festividades)



miércoles, 3 de agosto de 2011

MACHU PICCHU, 100 AÑOS MÁS



         MACHU PICCHU, 100 AÑOS MÁS
 


Durante este año en curso 2011 se cumplen los cien años del descubrimiento de la ciudadela inca situada en la cumbre del monte que lleva su nombre: Machu Piccchu. Palabra quechua que significa “Montaña Antigua”. El 14 de julio de 1911, un explorador y profesor americano, Hiram Bingham, llegó a dicha ciudad inca. No es verdad que este doctor haya sido el descubridor de los restos; él les ha dado la vida de la fama y del interés arqueológico. Antes que él, subían, y aún vivieron ahí, otras personas, que cultivaban yuca,  caña de azúcar y maíz.
El día central del centenario fue el 7 de julio. Entre los actos culturales más relevantes destacó el espectáculo nocturno de luz, sonido (a cargo de la orquesta sinfónica del Cuzco) y la representación teatral en la que se escenificó la historia del país.
En la ciudad de Cuzco, que fue capital del imperio inca, y en otros parajes situados a lo largo del Valle Sagrado, podemos observar los valiosos restos arqueológicos de esta cultura inca que se desarrolló en el marco imponente de la cordillera de los Andes, y en medio de un entorno natural lleno de contrastes.
El  Año del centenario de Machu Picchu, ha contribuido al aumento de la propaganda y ofertas turísticas de viajes en esta zona. Quisiera con este artículo orientar a quien tenga  la idea de visitar esta maravilla de la humanidad que fue declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco en 1983.

Conviene sacar con anticipación los billetes de avión y, si es posible, acogerse a ofertas para abaratar precios. Existe la posibilidad de un vuelo directo, con trasbordo, desde Barcelona hasta el Cusco. En esta ciudad aconsejo permanecer dos días como mínimo para aclimatarse a la altura pues está a 3.400 m.s.n.m.,  y visitar su riqueza arqueológica, cultural,… Para aquel que no le guste la vida de la ciudad puede ubicarse en alguno de los municipios del Valle Sagrado (aconsejo Urubamba por ser el centro de dicho valle y dispone de una buena infraestructura en servicios y comunicaciones).
No entraré en los precios y ofertas  de alojamiento porque las hay y muy variadas. Me limito a informar sobre los requisitos y precios de las visitas a recintos arqueológicos u otros lugares de interés que se encuentran en la siguiente dirección informativa del BOLETO TURÍSTICO:
Como has podido ver, si tienes el carnet internacional de estudiante podrás ahorrarte un buen dinero. Referente a desplazamientos o rutas consulta estas otras direcciones:

La única manera de llegar a Aguas Calientes es ir en tren  o bien caminando. La línea está privatizada; sus precios son abusivos y las ganancias no quedan en Perú  sino que se van a Chile e Inglaterra. Está en manos de la compañía Orient Express, que también  gestiona el lujoso hotel junto a la entrada al recinto de Machu Picchu.
Si te aventuras y no te apremia el tiempo, viaja por tu cuenta desde Cusco hasta Ollantaitambo.
 Restos Incas en Pisac       Salineras de Maras       Andenes de Moray

Si después de residir dos o tres días en Cuzco, como te aconsejé, te desplazas hacia Urubamba, visita Chinchero (mercado dominical) que te va de paso y está a medio camino (boleto turístico). Luego, prosigue el viaje. Encontrarás fácilmente medios de comunicación para llegar a Urubamba. Desde  esta ciudad puedes desplazarte a otros lugares de interés arqueológico como son: Pisac (boleto turístico), los andenes circulares de Moray y las Salineras de Maras.
La visita a Machu Picchu te sugiero hacerla en dos días. Para ello conviene salir de Urubamba por la mañanita y visitar, con el boleto turístico, el recinto arqueológico de Ollantaytambo. El transporte entre Urubamba y Ollantaytambo no pasa de tres soles en una combi. También te aconsejo pasear por las calles de este pueblo y ver la canalización de aguas, así como el asentamiento de sus casas sobre piedras ciclópeas de la época incaica. Hacia medio día (hoy es la única ciudad viviente con asentamiento inca),  toma el tren en dirección a Machu Picchu (Aguas Calientes). Conviene sacar el billete con unos días de anticipación.
                           Calle de Ollantaytambo        Estatua de Pachacutec    Tallado perfecto de los bloques                                  
Es fácil encontrar alojamiento en Machu Picchu (pueblo) también denominado Aguas Calientes debido a las aguas sulfurosas que salen del subsuelo rocoso a unos 40ºC. Hay baños termales donde el agua parece estar sucia pero es debido al efecto del azufre. No olvides llevar ropa de baño y toalla. ¡Ah!, un consejo más. Los precios en Aguas Calientes son elevados; hay que preguntar antes de hacer la consumición y moverse mucho para obtener un precio módico.
Para entrar en el recinto arqueológico del Machu Picchu, necesitas el boleto de entrada que se puede adquirir  cerca de la plaza del municipio. El precio es de 125 soles. Si deseas subir  al Huaina Picchu,  debes comprar otro ticket por un valor de 25 soles ó 16 dólares. Para el ascenso al Huayna Picchu debes tomar los autobuses hacia las 5 de la mañana, pues las plazas de acceso a dicha cumbre son limitadas.
Te informo también de que en todo el recinto de Machu Picchu no se venden consumiciones y que en el exterior del recinto  los precios son elevados.
La Salle Signum Fidei  (Aguas Calientes)  - Locales en la plaza (Aguas Calientes)


MACHU PICCHU: PALABRA QUECHUA
 QUE SIGNIFICA
“MONTAÑA  VIEJA”

            Fue descubierto por Hiram Bingam en 1.911. Su área es de unos cinco kilómetros cuadrados. Además de las terrazas en las que cultivaban los incas (papa, maíz, coca y ají). Consta de unos doscientos edificios entre los que destacan: el templo del sol, el templo de las tres ventanas, y el del cóndor. Otras edificaciones importantes son: la puerta principal, el intihuatana (reloj solar), la roca sagrada, el acllahuasi (casa de las vírgenes del sol), mausoleo real y la casa de la ñusta. De todas ellas te hablo seguidamente.

 Las construcciones se hicieron con granito blanco abasteciéndose de las rocas del lugar. Todo el recinto urbano estaba amurallado y se accedía a él por la única puerta denominada “puerta principal”. Esta tiene forma trapezoidal; clásica forma de la construcción inca. Está finamente tallada sobre la que descansa un impresionante  dintel de varias toneladas. La altura de la puerta es de 2’40 m.
      Una larga escalinata asciende paralela a un foso seco; ambos delimitan el sector agrícola y el recinto urbano. Sólo se comunicaban estos dos sectores por la parte superior a través de la “puerta principal”.Ésta, en su parte interior, poseía un sofisticado sistema de amarre que aislaba totalmente este recinto urbano.

         LA ZONA DE LA CANTERA    Es un lugar cercano a la Plaza Sagrada. En su origen toda esta zona fue una gran cantera  de la cual se abastecieron de granito blanco. Aún hoy día se pueden observar algunos trabajos que quedaron abandonados como el que muestra la fotografía inferior. Luego, los bloques fueron transportados hasta la obra, en donde recibían el tallado y acabado final.
      Según la importancia del recinto o la dignidad de la persona que lo ocupaba, las piedras,  tenían un mayor o menor acabado. Así encontramos recintos de élite con la piedra finamente labrada.
     Son bloques de granito, sin enlucido y perfectamente tallados. Sus caras exteriores podían ser almohadilladas, es decir protuberantes, o bien perfectamente lisas. En estos casos la unión de los bloques es perfecta. El alisado de las rocas en los lugares de élite fue por abrasión con arena. Así pues, el esfuerzo de estas realizaciones en una sociedad sin herramientas de hierro es notable.

PLAZA SAGRADA
 Denominada así  por ubicarse en ella tres recintos muy importantes:
                La Habitación de los Sacerdotes.                
                El Templo de las Tres Ventanas
                El Templo Principal
También se encuentra en el suelo de esta plaza  una  piedra  que  representa la constelación de la Cruz del Sur para fines astronómicos y que en el Solsticio  de invierno (21 de junio) dicen que toma la forma de una llama bebiendo.

RECINTO DE LOS SACERDOTES
Se halla en la Plaza Sagrada y es de planta rectangular. En su interior hay nueve hornacinas y dos puertas que dan acceso al exterior de la plaza.
     Los edificios carecen de techumbre en la actualidad, pero debieron tener en su mayoría techos de dos o cuatro vertientes de una gran inclinación. La estructura de estos techos estaba realizada con troncos y cubierta con una planta llamada ”ichu”.         

(Recinto de Sacerdotes)   -  (Reconstrucción de techo)  -  (La planta “ichu”)

TEMPLO DE LAS TRES VENTANAS

 Recinto de planta rectangular y que tiene sólo tres paredes.
 La pared del fondo consta de tres ventanas y dos nichos u hornacinas, uno a cada extremo.
     Estas ventanas son las mayores de todo el recinto  de Machu Picchu y representan los tres niveles espirituales: el mundo de arriba (Cóndor)- (Hanan Pacha), el mundo donde estamos (Puma)-(Kay Pacha) y el mundo de abajo(Serpiente)-(Uju Pacha).  A estos tres niveles hace también referencia la piedra escalonada que se halla junto a la columna y que encontramos, esta trilogía inca, en otros sitios arqueológicos de carácter religioso.

      Es un edificio que llama la atención por sus enormes bloques de piedra  finamente pulidos y bien encajados.
      Es frecuente este tipo de construcción con sólo tres muros. Se le conoce con el nombre de huayranas. En Machu Picchu se encuentran varios edificios de este tipo y, como en el presente caso, en el espacio del "muro faltante" suele aparecer una columna  o bloque de piedra sobre la que descansaría la biga para sostener el peso de la techumbre.

EL TEMPLO PRINCIPAL

Nuevamente nos encontramos ante otro recinto rectangular que consta de tres paredes y cuyas piedras han sido talladas finamente. En esta habitación hay diecisiete hornacinas donde colocaban objetos sagrados o ídolos: cinco en cada pared lateral y otras siete, algo más elevadas, en la pared del fondo. Es en esta pared que, entre las hornacinas y sobre ellas, existen unas piedras decorativas con forma cilíndrica.
      Pero lo que más  llama la atención del visitante en este recinto es la enorme piedra rectangular de unos 4’5 m. a modo de altar sobre la que se colocaban las momias de los incas para su veneración. También, en las paredes laterales  hay  dos inmensas piedras como base.
    Sólo queda mencionar la inclinación del muro del altar y que es debido a la erosión del terreno  por las copiosas lluvias. Si la mayoría de los edificios han permanecido intactos durante siglos es debido al buen sistema de drenaje  con que cuenta Machu Picchu (afirman los eruditos). 

CÁMARA DE LOS ORNAMENTOS
    Junto al Templo Principal existe una pequeña habitación conocida como “Cámara de los Ornamentos” o “Casa del Sacerdote”. Es un pequeño recinto en el que destaca el perfecto acabado y encaje de las piedras. Las hornacinas son tan perfectas que se hace difícil  establecer diferencias entre ellas. Contiene también este recinto, a mano derecha de la entrada, una piedra muy trabajada y que consta de treinta y dos ángulos. 

PLAZA PRINCIPAL
      Es una gran explanada que a su vez se une a otras tres de distinto nivel y menor dimensión que se adaptan a la topografía y se comunican entre sí por escalones empotrados en los andenes.
     Circundan la plaza unos andenes, que al igual que los edificios, fueron construidos adaptándolos a la  forma de la montaña, respetando a sí el entorno. Sigue siendo hoy un lugar de relajación para los sentidos, de paz y de inspiración.
     Era propio de las  ciudades incas disponer de un gran espacio abierto en el cual se celebraban las actividades festivas y ceremonias religiosas más importantes del calendario inca.
      En la presente fotografía podemos observar también, al fondo, las casas de las vírgenes del sol. En ellas vivían jóvenes doncellas seleccionadas por sus cualidades o por su belleza para realizar trabajos, participar en ceremonias religiosas o como dote del inca.

INTIHUATANA  o “El Reloj Solar Inca”.

      Es una palabra que significa “lugar en que se amarrar el sol” y se halla en todos los centros religiosos del Imperio Inca.  Se trata de un solo bloque de piedra bien tallado. Su base es escalonada y en el centro de su parte superior emerge un prisma de cuatro ángulos, correspondientes a los cuatro puntos cardinales.

    Mucha gente atribuye a este lugar propiedades energéticas especiales. Lo más seguro es que sirviera de observatorio o calendario para medir el tiempo y fijar los ciclos agrícolas  mediante la sombra que el sol proyectaba sobre la base de la roca.

    El Intihuatana se halla en la parte más alta de la colina, y se accede a este lugar por dos largas escaleras (norte y sur).

    Los incas dotaron a este montículo de unas terrazas en sus laderas,  las cuales nos da la impresión de tratarse de una pirámide escalonada.

PIEDRA  SAGRADA
 Se encuentra próxima al ascenso al Huayna Picchu. Es una enorme roca de unos siete metros de larga por tres de altura. Su contorno imita el perfil de la montaña del fondo : el Apu Yanantín. es una muestra más de la realación estrecha que existe entre el recinto de Machu Picchu y su entorno de la naturaleza.
A ambos lados de la roca encontramos dos edificios (Huayranas) que debieron ser lugares  de reposo antes de emprender el ascenso al Huayna Picchu.
  Hay quien dice que semeja la cara de un indio si volteas la fotografía (He retocado la imagen) 


      Huayna Picchu significa “montaña joven”. Es la impresionante mole que aparece en casi todas las fotografías como telón de fondo de esta ciudadela  inca. Su altitud es de 2.634 m.s.n.m.  y se puede subir caminando a la cúspide; para ello debes pasar el correspondiente control: pago del tiquete, inscripción del nombre y hora de inicio en el libro de registros. Únicamente se permite el ascenso a las 7 h. a 200 personas, y otras 200 a las 10 de la mañana.  Es un ascenso duro (aproximadamente una hora), pero a la vez gratificante por las vistas del paisaje y la vista sobre la ciudadela del Machu Picchu, si la climatología lo permite.

      El camino de ascenso fue construido por los incas y en la parte superior hay construcciones como: la casera de vigilancia, el Templo de la Luna (se encuentra en la parte posterior de la montaña), andenes y otros edificios que podrían haber tenido la función de observatorio astronómico.  

     Breve consejo. Si deseas ser el afortunado de poder ascender al Huayna Picchu, debes madrugar y subir en los primeros autocares que salen de Aguas Calientes a las 5 de la mañana. Si no, como hacen otros, a caminar desde las tres de la mañana. Lo segundo no te lo recomiendo si no estás muy bien en forma.  Recuerda también que los que van con guía entran al Huayna Picchu sin seguir fila para entrar. ¡Suerte!                                      (Machu Picchu desde el Huayna)
                                         
GRUPO DE LOS MORTEROS  O ACLLAHUASI

      Es el conjunto más espacioso y sólo tiene una puerta de acceso.  Posiblemente este conjunto de edificios se destinó a vivienda de las jóvenes escogidas para realizar las tareas de servicios religiosos y tareas de artesanía (cerámica, tejidos,…). Alguno de los recintos, por su trabajo en piedra bien tallada, indica haber sido ocupado por personas de nivel social alto.


Las Acllas  (Ampliación sacada de “Historia  Universal”





    “Las niñas eran llevadas a los Acllahuasis a partir de los 10 años de edad, estas mujeres eran seleccionadas mediante convocatorias anuales que se celebraba en todo el imperio como pago de tributos de una comunidad hacia el inca o por voluntad propia. Las mujeres residentes en los acllahuasis eran llamadas Ñustas o Acllas " Virgenes del Sol" y se establecían bajo las ordenes de las mamacunas, las cuales las cuidaban y vigilaban para que cumplieran sus obligaciones. Las acllas prestaban servicios en el templo, que incluía la preparación de las vestimentas para el Inca, la nobleza o aristocracia cuzqueña y las ropas litúrgicas de los sacerdotes, también elaboraban productos ornamentales utilizados en ceremonias religiosas. En el caso de acontecimientos extraordinarios, como la muerte de un Inca, o una grave sequía, se elegía una aclla para que fuese sacrificada (casos muy raros).

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    Estas jóvenes, dedicadas al dios sol "Inti" estaban obligados a mantenerse vírgenes durante su servicio en el Acllahuasi. Cuando  violaban esta regla de virginidad se las castigaba con la pena de muerte o el entierro en vida, mientras que su amante era colgado. Normas estrictas que prohibían la presencia de hombres en el monasterio bajo amenaza de tortura y muerte. La única excepción la tenía el soberano Inca que, como el Hijo del Sol, tenía derecho a tener concubinas entre las acllas….
    Las mujeres elegidas como concubinas por el Inca no regresaban a los acllahuasis, más bien se las aseguraba una vida próspera a expensas del Estado.

BARRIO DE LOS MORTEROS

      En este sector, hay una sala en la cual han sido labradas dos rocas que afloran del suelo y tienen forma circular. Algunos expertos señalan que sirvieron para moler el grano; otros manifiestan que, llenos de agua, servían para observar de noche el movimiento de los astros.
    Hiram Bingham llamó a este sector zona  Industrial ya que en ella encontró bastante material arcilloso para elaborar útiles de cerámica.

TEMPLO  del  CÓNDOR

Se trata de un conjunto de elementos entorno a una pequeña plaza en la que destacan dos enormes rocas simulando el vuelo de un cóndor con las alas abiertas en pleno vuelo.
 Recordemos que los incas tenían como principal dios al sol y otros dioses menores. También, dentro de su cosmovisión, los incas rendían culto a ciertos animales como es el caso del cóndor de los Andes. Para ellos era símbolo de la libertad interior y la trascendencia del hombre ante los espacios infinitos.
  Del suelo emerge una piedra en la que diseñaron  y tallaron la escultura de un cóndor, en la que se aprecia la cabeza, el pico y el collar de plumas blanco.  Tal vez se realizaran en este lugar los sacrificios de llamas y su sangre discurriera hacia la cabeza del cóndor.
Otros elementos de este entorno son:
    *  Recintos que podrían haber sido celdas de reclusión o de aislamiento.
    * Hornacinas en las que se colocaban las momias de la nobleza para ser veneradas.

PALACIO  REAL

La imagen de la izquierda muestra el único acceso a un conjunto de edificios situados en torno a un patio. Bingham dedujo que en este lugar debió residir la máxima autoridad inca por: 
        la distribución de las habitaciones,
        la seguridad (única entrada-salida)
        la proximidad al centro ceremonial
        la solidez y acabado de las piedras
        y la amplitud de los espacios.


Aparte de la distribución de las habitaciones y la perfección de las hornacinas hay otros elementos que llaman la atención:
·   Los enormes bloques de piedra bien trabajados y situados con exactitud como dinteles de las puertas.
·  “La piedra del ahorcado”, como denominó Bingham a la roca tallada y que sobresale de la pared cercana a la entrada.
·   La piedra tallada, de extraña forma, que se eleva del suelo en el patio central de estas dependencias.
TEMPLO  del  SOL


     Las distintas fotografías  nos muestran la finura del trabajo realizado en este edificio que consta de dos paredes rectas y una tercera semicircular. Está cimentado sobre una enorme roca y lo considero el mejor trabajo arquitectónico de todo el recinto de Machu Picchu.
     No es frecuente encontrar en las construcciones incas el empleo de la línea curva. Este caso es una de las excepciones, así como también la encontramos en Pisac y en el Koricancha del Cusco.  
     En el suelo interior del edificio hay una gran piedra pulida que, sin duda, hizo las funciones de altar. Decoran esta sala una serie de hornacinas, las cuales debieron contener objetos destinados al culto.
     De suma importancia son las dos ventanas más pequeñas del torreón. Una da hacia el norte y la otra hacia el este. Tuvieron una finalidad astronómica. Es decir: un  observatorio solar para determinar los ciclos y tiempos de iniciar las tareas agrícolas.
     Por último decir que, siendo un recinto tan importante, éste debía estar muy bien protegido. A él sólo accedían el inca y  los sacerdotes. Quedan muestras del mecanismo de seguridad que tuvo la puerta de acceso al recinto sagrado.

CASA DE LA  ÑUSTA

Partimos, como con tantos otros edificios, de la suposición de que la Ñusta (princesa inca) vivió en este recinto que está contiguo al Templo del Sol. Ambos edificios se comunicaban mediante una gran puerta de formato trapezoidal que daba al segundo piso de la casa de la Ñusta. El pavimento de este segundo piso no se conserva (debió de ser de madera). No deja de ser una excepción este tipo de construcción, pues los edificios incas solían ser de única planta.
Las dimensiones de la casa son pequeñas (3 x 5 metros) y con nichos a su alrededor en ambos pisos. El acabado de sus bloques es de una gran calidad.

MAUSOLEO REAL

     Se halla justo debajo de la gran roca sobre la cual edificaron el Templo del Sol. Es una cavidad ricamente adornada de aproximadamente unos 8 m2.  Las paredes interiores han sido cubiertas con bloques de piedras muy bien unidas. También hay en su interior cuatro hornacinas de trapezoidales de gran tamaño (de 1’50 m de altura por 0’60 de ancho)  casi a nivel del suelo y otras dos más pequeñas sobre ellas.


     A la entrada, y en su lado derecho, se encuentra una piedra tallada en forma escalonada, que es característica de la arquitectura religiosa de los incas.

LAS  FUENTES              
     Por medio de una canalización el agua es traída desde el cerro  Machu Picchu. Son 16 fuentes (piletas) que están conectadas entre sí y que discurren entre el Palacio Real y el Templo del Sol.
     Las tres primeras ubicadas entre estos dos recintos presentan un mejor acabado.
     Son fuentes destinadas a ritos de purificación y con carácter ceremonial.


SECTOR  AGRÍCOLA
Este sector lo cons-tituyen los graneros y un gran número de andenes. Estos últimos son de diferentes dimensiones (hasta 3’50 m. de altura). Tenían doble finalidad: contención y cultivo.
 Todo Machu Picchu se encuentra rodeado de estos andenes que además poseen un buen drenaje.
En la segunda fotografía pueden verse cinco edificios a la entrada del recinto. Son almacenes o colcas.

CASA DEL GUARDIÁN
Se llama así por estar en la parte más alta del recinto. Desde allí se domina el sector agrícola, la ciudad y la entrada a la misma por el camino inca.

Es un edificio de tres paredes; en la del medio hay tres ventanas desde las cuales su puede observar todo el movimiento de entrada a la ciudad.

PIEDRA  FUNERARIA
Es una enorme roca tallada y con una zona escalonada.  Es una plata-forma plana con una agarradera en su parte posterior.

La roca se halla próxima a la casa del guardián y tenía como finalidad el sacrificio de animales. Otros autores creen que era el lugar donde embalsamaban los cadá-veres de los nobles incas.





















     En numerosos edificios de la arquitectura inca encontramos unos salientes cilíndricos (como clavos) de piedra situados en los hastiales (parte superior de los edificios que delimita las dos vertientes del tejado)  que sirvieron para sujetar las vigas de madera de las cubiertas.
     En otras ocasiones estos “clavos” se encuentran en el interior de los recintos como elementos decorativos.
     También encontramos argollas de piedra que tuvieron, entre otras funciones, la de sujetar piezas de madera.

LAS  ESCALERAS:
Es otro de los elementos de construcción que me llama la atención en Machu Picchu. Son las numerosas, de todo tamaño y forma. Algunas de ellas han sido labradas en un mismo bloque de piedra. Otras ascienden sumando más de cien peldaños.
Original en la cultura inca son las escaleras que yo llamo flotantes, porque son piedras que sobresales de las paredes. Son el único elemento en muchos lugares para acceder de un andén a otro como muestra la 3ª fotografía.

Espero que este reportaje te haya servido  para ilustrar y conocer algo mejor esta maravilla de la humanidad. Lo puedes visitar dos, tres y más veces y siempre descubres algo nuevo en él. Contemplar su belleza es impactante. A la vez que te llenas de asombro por el entorno natural de las cumbres que lo circundan,  encuentras paz y sosiego si no vas apresuradamente y a contra reloj como exigen algunas rutas turísticas.

Sí. Toda esta belleza es fruto de la creatividad y esfuerzo del pueblo inca, poseedor de unas técnicas que no dejan de sorprendernos hoy en día por sus acabados tan perfectos cuando la ocasión y el lugar lo requerían.

Debido al paraje en que está situado (2.700 m.s.n.m.), sus impresionantes bloques de piedra, sus explanadas, sus escaleras y terrazas para vencer los desniveles, el delicado tallado de sus piedras, … y el que durante siglos haya sido un recinto oculto a los ojos del mundo, todo ello ha favorecido a crear en su  entorno una aureola de misterio bien apetecida por las multinacionales del turismo y por los viajeros en solitario ávidos de aventura.

Espero que, si no sabes dónde acudir en tus vacaciones, te des una vuelta por este hermoso país y no dejes de visitar Machu Picchu. Te abre también las puertas de la ciencia y de la imaginación para que puedas desvelar los misterios que aún permanecen ocultos.
¡Ah! Y no dudes de aportar tu opinión, dato o ampliación de lo expuesto.